全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

谓于有情。欲为损害。乃至现为过患。总名恚界。复次瞋恚及瞋恚相应受想行识。并所等起身业语业。不相应行。总名恚界。

云何过去？几是过去？为何义故观过去耶？谓自相已生故灭故，因果已受用故，染净功用已谢故，摄因已坏故，果及自相有非有故，忆念分别相故，恋为杂染相故，舍为清净相故，是过去义。因果已受用者，谓已生故已灭故，如..

恨者，自此已后即瞋一分，怀怨不舍为体，不忍所依为业自此后者，谓从忿后，不忍者，谓不堪忍不饶益事。

谓瞋恚相应诸心寻求遍寻求。乃至思惟分别。总名恚寻。

谓过去五蕴。是名过去界。

后后开引门者，谓若处显示能为后后开引所依故，此诸法如是次第说，如信等五根先后次第，必先信受乃发精进发精进已然后念住，既念住已心得安定，心安定已方如实知，如是等。..

慧者，于所观事择法为体，断疑为业，断疑者，谓由慧择法得决定故。

害者，瞋之一分无哀无悲无愍为体，损恼有情为业。

后现观者，谓一切修道，由见道后一切世间出世间道皆名后现观故。

云何慧波罗蜜多相？谓诸菩萨安住，菩萨法性菩提心为依止，以悲导心起一切种身语意业自在用时，所有一切诸法简择复次若所行施依止萨伐若性，能感萨伐若性，摄受萨伐若性，能为一切萨伐若事，是名施波罗蜜多相。如是四..