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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【六识性相】 p0303成唯识论五卷十一页云：次言了境为性相者：双显六识自性行相。识以了境为自性故；即复用彼为行相故。由斯兼释所立别名。能了别境，名为识故。如契经说：眼识云何？谓依眼根，了别诸色。广说乃至意..

【六处缘触】 p0303瑜伽十卷七页云：问触：以三和合为缘；何故此中但说六处为缘？答：若有六处，定有余二。无阙故。又六处胜故。由六处摄二种故。二解大毗婆沙论二十三卷十八页云：问：此经中说：六处缘触；有余处说..

【六处善巧】 p0303显扬二十卷三页云：六处善巧者：一、引摄善巧。二、审听语言善巧。由此善巧，以彼语言、论难折伏，为说正法。三、欲解随眠善巧。四、来善巧。五、往善巧。六、解脱善巧。..

【六处差别】 p0303瑜伽九卷十九页云：眼处云何？谓眼识所依净色。由此于色，已见、现见、当见。如眼处，如是乃至意处，随其所应，尽当知。于一切处，应说三时业用差别。此亦二种。谓名色种子所摄受种子六处，及彼所..

【六根次第】 p0303俱舍论一卷十八页云：论曰：于六根中，眼等前五，唯取现境；是故先说。意境不定。三世、无为、或唯取一，或二三四。所言四境唯所造者：前流至此。五中前四，境唯所造。是故先说。身境不定。或取大..

【六恒住法】 p0304瑜伽十四卷十八页云：又有六种最极清净，转自所依，第一究竟无间无缺无有染污恒平等住。谓若行、若住、于眼所识色，乃至意所识法中，恒平等住。二解瑜伽三十四卷二十五页云：具足成就六恒住法。谓..

【六出离界】 p0304集异门论十五卷七页云：六出离界者：云何为六？答：一、有具寿作如是言：我于慈心定，虽已习、已修、已多所作；而我心犹为瞋所缠缚。应告彼曰：勿作是言。所以者何？若有具寿、于慈心定，已习已修..

【六种所行性】 p0305瑜伽五十四卷二十二页云：问：如本地分说六种所行性，此何差别耶？答：初所行性，谓有情世间所摄色，及器世间所摄色。第二所行性，谓由三自性、自性差别故，相差别故，作用差别故，分位差别故。..

【六种受施者】 p0305瑜伽五卷十六页云：受施者有六种。一、受学受施。二、活命受施。三、贫匮受施。四、弃舍受施。五、羁游受施。六、耽着受施。..

【六种清净智】 p0305显扬十七卷一页云：论曰：当知此智、真证觉分；非方便位。亦是六种清净智相。所谓法智、种类智、苦智、集智、灭智、道智相。此智无分别故；但随所作建立六智相。不由行差别故，建立六种；应知。..