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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

《华严经》之研究法周叔迦绪说《华严经》或称为《杂华经》，乃法相宗六根本经之一。而贤首宗亦以为根本。西竺大本凡十万偈。东土有二译。晋译只三万六千偈，凡六十卷，有八会三十四品。唐译只四万五千偈，凡八十卷..

《般若经》之研究法周叔迦绪说般若为三世佛母，如来一切功德皆从般若生。是故研究佛教，必须先兴般若之观照。行人先读《法华》，知佛教之用意，便能立志。次读大乘律，知佛教之行事，便能励行。其后便当读般若，然..

一、绪说佛教徒虽然知道做好人,但还不能便是真正佛教徒。因为佛教徒必须做好人之外,更加以是修行人。换一句话说,不修行的好人,他的好不能是最好的。世间人只知好而不知修行,所以那好始终不能到最高峰。假使佛教徒只..

佛教信众出家需要什么手续？在中国佛教中，信众愿求出离家庭、独身修道是要经过一定手续的。佛教从印度传到中国，中国从汉唐到现在，由于地理和时代的不同，出家的程序，各有所不同。按照佛教戒律规定，佛教信徒要求..

第三章天台宗第二十一节略史天台宗创始于北齐慧文，发展于南岳慧思(516--577)，大成于天台智顗(538--597)，结集于章安灌顶(561--632)。其理论根据是以《法华》为宗旨，以《智论》为指南，以《大经》(《涅槃经》)为..

佛教两大定律周叔迦第一章因果循环律佛教最重要的理论，就是因果循环律。但是其他的哲学及宗教也谈因果，只是他们所谈的，但说因果而不循环。所以他们所说的因果，只是片段的，而不能圆满究竟。我们日见的一切事物..

第四章贤首宗第三十一节略史贤首宗是以《华严经》为典据，所以又称为华严宗。《华严经》创译于东晋佛罗跋陀罗(义熙十四年，公元418)，凡六十卷。当时弘传不广。至元魏永和中(508--512)，菩提留支、勒那摩提先后来..

漫谈汉族僧服周叔迦佛法传入中国近两千年，但是在汉族、藏族、傣族等民族间存在着不同的佛教系统，传流时间也有先后。因此各族的僧侣服装各不相同。特别是在汉族中由于地区大广。南与热带接壤，北与寒带相邻，而且流..

佛教唯识主义周叔迦(一)世间学识的错误世间一切的学识，如中国哲学、欧美哲学、自然科学等，他们根据的立场，不外这四种：(一)人类的直觉，(二)人类的概念，(三)人类的语言文字，(四)语言文字的意义。人类根据这四种..

在原始佛教时期，僧众的日常行事，除了出外乞食，每日各自进行。修行的方法有两项：一是学习教理；二是修习禅定。学习教理听佛说法，或互相讨论；修习禅定是趺坐，或者经行（经行是在林间来往徘徊）。到了后来寺院中..