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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【假法】与‘实法’相对而言。由因缘和合而存在者称假法，即有为法；非因缘和合之法为实法，即无为法。唯识学上有二种假法，一者无体随情假，乃世间所称的我法，世人执著为实我实法，此法体但为妄情，为遍计所执性，..

【净月】净月梵名 Suddha-Candra，音译戍陀战达罗，唯识十大论师之一，约与安慧同时。《成唯识论述记》卷一称他︰‘安慧同时，造《胜义七十释》、《集论释》。’净月对于唯识宗的贡献，就是注释无著的《大乘阿毗达磨..

【净色根】与‘浮尘根’对称。又名内根，亦称胜义根，是一种透明的、清净的物质，是四大净色所造，经云：净色根质净而细，有如琉璃，肉眼不可见，惟佛眼天眼可见之。净色根为生识之处，以现代知识来看，就是五根身的..

【净天眼】清净之天眼也。《中阿含经》卷十三曰：‘已得静正住。逮得净天眼。’

【净行者】又曰梵志。为修婆罗门行者通称。

【舍心】四无量心之一。弃舍一切而无著也。

【舍念清净地】三界九地之第五，第四禅天也。参阅‘九地’条。

【舍受】三受之一。三受，即内六根触对外六境，所领纳之三种感觉，即苦受、乐受、舍受。舍受又作不苦不乐受、即领纳中容之境相，身心无有逼迫，亦无有适悦，故称舍受。..

【贪心所】此为心所有法中的根本烦恼心所之一．贪是欲求五欲、名声、财物等而无厌足的精神作用。即于己所好之物，生起染污之爱著心，引生五取蕴而产生诸苦。又作贪欲、贪爱、贪著。略称欲、爱。贪者贪婪，《成唯识论..

【舍滥留纯识】唯识宗依三性观的观行法门，立此五重唯识观，舍滥留纯识为第二种观法。识有八种，各各有相、见、自证、证自证四分，此四分中，相分为所缘之境，后三分为能缘之识。而所缘之妄境，故舍彼而不取，唯存留..