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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【色界系】指法之系属于色界者，曰色界系。如梵天之法为色界之所属。《大智度论》十一曰：‘檀有三种：或欲界系，或色界系，或不系。’

【色欲】五欲之一。爱著于青黄赤白等显色或男女形色等之欲情也。又男女之淫欲谓之色欲。

【色境】又作色处，为五境之一，是眼根所对之境，为眼识所缘的对象。色境的色，不是色蕴所摄的一切色法，而是眼识所对的显色、形色、表色三种色。《百法纂释》曰：‘色尘者，为眼根所对之境故，谓青、黄、赤、白，长..

【色蕴】又作色阴、色受阴，为五蕴之一。色为变碍义；占有一定空间，且会变坏者，称之为色。而色之聚集，称为色蕴。色蕴泛指一切物质现象，但物质二字并不能涵盖色蕴全部的意义，因色蕴中尚包括‘表色’、‘无表色’..

【色蕴五种相】据《显扬圣教论》卷五所载，色蕴略有五种相，即：一、自相，即色身诸法各有不同之自相，如坚是地相，湿是水相，暖是火相，动是风相。二、共相，即色身诸法和合之相，谓一切色身皆从地、水、火、风和合..

【因力】乃万物生成时直接的力用，为‘缘力’的对称。《俱舍论》卷二载：‘又诸根生非由有用，若有因力，无用亦生。’卷十七载：‘若由因力，彼断善根，将死时续；若由缘力，彼断善根，将生时续。’..

【因果】指原因与结果。此为佛教教义体系中，用来说明世界一切关系的基本理论。世界一切诸法的形成，‘因’为能生，‘果’为所生；亦即能引生结果者为因，由因而生者为果。以时间的因果关系而言，因在前，果在后，此..

【因果三法则】因果，亦称‘因果律’。因果律有其三法则，即：一、果由因生：无因不能生果，有果必有其因。唯有因无缘不能生果，因缘俱足必然生果。二、事待理成：万法生住异灭，在事相中有其普遍的理性。如生必有死..

【因果同时】唯识宗立论，阿赖耶识有生起一切法的功能，此能生之因，谓之种子，自此种子生起色、心诸法，谓之现行。能生的种子是因，所生的现行是果。当种子生起现行之际，现行有强盛的势用，刹那间熏习起现行的种子..

【因明入正理论】印度商羯罗主造，唐代玄奘译，全一卷。作者商羯罗主，是陈那论师的弟子，因陈那所著之‘因明正理门论’深奥难解，故简明综括上书之要旨，并加上自创之论说，而成一书，以做为后学入于因明正理之阶梯..