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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

业必有报，报必由业，业者因而报者果。定因定果，散因散果，定是乐而散是苦，是故定业所获之报乐，散业所获之报苦也。定散定、禅定，为心常住于一境也。散、散乱，为心恒攀缘于六境，些时不住也。定心是贤圣之修成..

禅波罗密云八定：定即摄散归静之义，色界无色界各有四定，故云八定也。一、初禅天定谓人欲界中修习禅定之时，忽觉身心凝然，运运而动，如云如影。又觉遍身毛孔气息，悉皆出入，入无积聚，出无分散，是名初禅天定。..

禅波罗密次第法门云六行观：谓厌下苦粗障，欣上胜妙利，各有因果，依此六法修行，是名六行观。一、厌苦观谓思惟身中所起心数，缘于贪欲，不能出离，是为因。若复思欲界报身，饥渴寒热，病痛刀杖等种种所逼，是为果..

人能修世间禅定，必得色无色二天之报境。一、色界天（一）初禅三天一、梵众天梵，净也，以无染欲故。众，犹民也，谓此天，是初禅天主之民众也。楞严经云：世间一切所修心人，不假禅那，无有智慧。但能执身，不行淫..

【八识缘境广狭】唯识宗所立的八识，其缘境有广有狭。即：一、眼识缘唯实唯量境，谓眼见色时，即有识生，能缘青、黄、赤、白等实有之色，称为性境（现前所有实见之境）；此识对境，称为现量（见现前之色而能量度）。..

【九十六种外道】佛陀住世前后，印度出现许多反婆罗门的沙门集团，后来佛教称之为外道，又称为九十六种异道。九十六种之说，诸经论有不同异说，一般说法，认为六师外道富兰那迦叶、末伽梨拘赊梨子、删阇夜毗罗胝子、..

【九上缘惑】九种缘上界上地所起之惑。即见苦所断之邪见、见取见、戒禁取见、疑、无明，及见集所断的邪见、见取见、疑、无明等九种。即十一遍行中，除身、边二见外之九种。此九种于缘上之中且约界说，或唯缘一界，或..

【九心轮】心对某一对象之一作用有九种，连续不断，循环如轮，称为九心轮。此九种作用为：一、有分心，即未接触对象以前，毫无知觉思惟之心。二、能引发心，即对对象能起强烈作用之心。三、见心，对对象起见、闻、嗅..

【九地】此指三界中的九地。三界为欲界、色界、无色界，依禅定三昧的深浅，色界、无色界又各分为四禅天、四无色天，与欲界共立九种有情的住地，此称为九地或九有——即九种生存的处所。九地为：一、欲界的五趣杂居地..

【九地断障证真】谓菩萨以无量智观察众生境界，皆如实知，得无碍智慧，遍说诸法，普令获益，即断利他门中不欲行（谓第八地于无相中，舍离功用）障，证智自在真如，得此真如，能于四无碍智得自在。参阅‘十地’条。....