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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

就报上观之，又有三种果报。三果报者，谓异熟、等流、增上三者。第一、异熟果善恶之业，异世而熟，其所受果，云异熟果。第二、等流果由善因生善果，恶因生恶果，无记因生无记果也。例如由前念之不善心，起后念之不..

因果各义，上已述之。兹专就人类因果言之。

人生有五种因，言五因者：一、生因即惑业。谓众生依惑业而生此身。二、和合因如善法与善心和合，不善法与不善心和合，无记法与无记心和合也。三、住因谓如屋有柱，则不倾堕。山河树木，因大地故，而得住立。盖谓..

人生因果之大要，观于辩意长者之十问、释尊之五十答解，极为明晰。一、以何因缘得生天国？答：一者、慈心不杀，恤养物命，令众得安。二者、贤良不盗，布施无贪，济诸贫乏。三者、贞洁外色，护戒不犯，精进奉斋。四者..

观种种众生，居种种生灭海中，生此死彼，迁流不息，无非一轮回之相而已。盖众生自无始以来，展转生死于六道之中，如车轮之旋转，无有已时，故曰轮回，或曰轮转，或曰流转。流，相续义；转，生起意。有为法之因果，相..

所轮回者，不外三道，故三道亦名轮回三道，又名三轮：一惑、二业、三苦也。一、惑道又名烦恼道，为无明、贪欲、嗔恚等之烦恼妄惑也。言惑者，谓迷妄之心，迷于所对之境，而颠倒事理，故谓之惑。言烦恼者，谓贪欲、..

众生所以处处著者，为有所迷故。迷故有着，着故三道生，三道生故轮回现，故着可为轮回之总因，而迷又为着之原因也。

种种生灭，尽是一漏落之相，故曰有漏。而有漏分晰之，有四种相，谓有漏果报四相。即苦、空、无常、无我，有漏之果报。有三苦八苦之性，谓之苦。男女一异等诸相无实，谓之空。有漏果报中，无我之实体，谓之无我。生灭..

苦相者，谓内外身心二苦，此二苦成一切诸苦相，有三苦、八苦等之苦。一、三苦三苦者，谓苦苦、坏苦、行苦。一、苦苦疾病饥饿等之苦恼，生心身之苦恼，谓从彼苦缘，逼而生恼，故名苦苦。如刀杖等缘，能生内恼，说..

世间一切之法，生灭迁流，刹那不住，谓之无常。无常有二：一、刹那无常谓刹那刹那，生、住、异、灭之变化也。二、相续无常谓一期相续之上，生、住、异、灭之四相也。..