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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

大三灾坏劫之相，谓能坏初二三禅，递次增上，至三禅止。一、坏初禅一大劫尽，有一火灾，坏至初禅。二、坏二禅七火之后，又一大劫，有一水灾，坏至二禅。三、坏三禅七七四十九番火，则有七水，又加七火，则为六十..

世间生灭之相，亦非乱生乱灭，皆有其一定不易之律。所谓因果，故明生灭后，更须明其因果。

因果之义，若分叙之，有种种义，于下逐次述之。兹明因果总义。谓因者能生，果者所生，因必有果，果必有因，是为因果之理。如善因有善果，恶因有恶果，生者必灭，会者必离等是。若举六道之果以辨因，则：一、地狱之果..

就因之义分之，说有因缘。因缘者，于一物之生，赋与强力曰因，旁添弱力曰缘。例如种子因也，雨露农夫等缘也。虽辨因果，应识因缘。若但知因，则惑于缘，因果之义缺矣。..

就果之义，若分别之，亦可说为果报二义。果者结果，报者报得，果有总义，报具别义。于一果体上，有种种之报境也。但在通常，亦通用之。

一切有为法，有总别之二相。如无常无我之相，则通于一切，谓之总相。如地有坚相，水有湿相，谓之别相。一、就共同说一、总别二报有情之果报有二种：若生于人趣，彼此人类，同一受人界之果报者，曰总报。彼此之众生..

由因果之差别，则现三时之业。三时业者：一、顺现业此生造善恶之业，直于此生得受苦乐之果报，顺现法受业是也。二、顺次业此生造善恶之业，第二生得受其果报，顺次生受业是也。三、顺后业此生造善恶之业，第三生..

或分为四种业报。一、现报现报者，谓今生作极善恶之业，即于今生现受善恶果报也。二、生报生报者，谓今生作善恶业，来世身中，受善恶果报也。三、后报后报者，谓今生造业，来世未受，多生之后，乃受果报也。四、..

由报之定不定，分为四种。一、时定报不定时即时节，报即果报。谓于三时，决定不改，由业有可转故，受报不定，是名时定报不定。二、报定时不定谓业力定故，报不可改，然时有可转，故时节不定，是名报定时不定。三、..

由先后言之，又分为四人果报。一、先苦后乐谓或有人，先生卑贱家，衣食不充，受诸困苦。然心无邪见，自念我于宿世，不行布施，不修福德，恒值贫贱。即便忏悔，改往所作，修于善行。后生人中，多饶财宝，无所缺乏，..