全站搜索

众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

四教仪云：次明二世十二因缘者，出大集经，佛为求辟支佛人说也。此十二因缘，现在有十，未来有二。一、现在十者：一、无明大集经云：何为观于无明？先观中阴，于父母所生贪爱心，爱因缘故。四大和合，精血二渧，合..

十二因缘有生灭二种观法：一、生观者一、无明缘行二、行缘识三、识缘名色四、名色缘六入五、六入缘触六、触缘受七、受缘爱八、爱缘取九、取缘有十、有缘生十一、生缘老死二、灭观者一、无明灭则行灭二、行灭..

小乘禅定，有与世间共者，有不与世间共者，分为三种：一者、世间禅谓四禅、四等、四空、如前所明。二者、亦世间亦出世间禅谓六妙门、十六特胜、通明观三种。利根依此发真断惑，钝根或亦随禅受生。故为亦世间亦出世..

法界次第云：妙名涅槃，门名能通，修此六法，则能通至涅槃，故名六妙门。前三是定，后三是慧，定爱慧策，能发真明，出离生死。一、数息门数息者，修行之人，调和气息，不涩不滑，安详徐数，从一至十，摄心在数，不..

十六特胜，亦名阿那波那念，此翻遣来遣去。言特胜者，从因缘得名。如外道等，并能修得四禅四空，而无对治观行，故不出生死。此十六法，有定有观，具足诸禅，能发无漏，故名特胜也。又十六法，对四念处，每念处有四法..

通者从初修习，即通观息、色、心三事。若观息时，即通照色心。若观色乃至心，亦如是也。明者此法明净，能开心眼，无诸闇蔽也。观一达三，彻见无碍，故名通明。又善修此禅，必发六通三明，故名通明。一、云何修习？行..

禅波罗密门云：九想，谓佛为众生贪着世间五欲，以为美好，耽恋沉迷，轮回生死，无有出期。是故令修此九种不净观法，想念纯熟，心不分散。若得三昧成就，自然贪欲除灭，惑业消尽，得证道果。此之九种，虽是假想作观，..

佛诸弟子，于闲静处，乃至山林旷野，善修不净等观。厌患其身，忽生惊怖，及为恶魔，作种种恶事，恼乱其心，忧惧转增。是故如来，为说八念法。若存心于此，恐怖即除也。一念佛、二念法、三念僧、四念戒、五念舍、六念..

十想者：一、无常想想即观想，谓观诸众生及诸世界一切有为之法，迁流代谢，皆悉无常。作是想者，智慧相应，得断生灭，是名无常想。二、苦想谓观五阴之身，一切有为之法，常为诸苦之所逼迫。作是想者，智慧相应，得..

三藏法数云：八背舍，亦名八解脱。背谓违背，舍即弃舍，背此净洁五欲，舍此着心，故名背舍。修此观故，发无漏智慧，断三界见思惑，证罗汉果，即转名八解脱也。一、内有色相外观色谓行人先观自己色身相状，坏烂不净..