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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

三论玄义云：总论西域九十六术，别序宗要，则四执盛行：一、计邪因邪果，二、执无因有果，三、立有因无果，四、辨无因无果。一、问云：何名为邪因邪果？答：有外道云：大自在天能生万物，万物若灭，还归本天，故云..

由因果一异，亦分四计。一、因果一二、因果异三、因果亦一亦异四、因果非一非异

或即前意以因中有果无果，成四句者。一、因中有果二、因中无果三、因中亦有无果四、因中非有无果

四生者：一、自生自此所生，此生之上，无复更生。二、他生从他而生，以对自故，说名他生，若就他自，亦是自生。三、共生谓自他和合而生。四、无因生谓不自不他不共，无因而生。..

言八病者，谓生、灭、断、常、一、异、来、出也。一、生自无而有，是谓生相。二、灭自有而无，是谓灭相。三、常相续不灭，是谓常相。四、断不相续生，是谓断相。五、一因与果同，是谓一相。六、异因与果异，是..

于一切法堕生病者，别有四辈：一执自生，二执他生，三执自他和合生，四执非自他生。

执自生有四：一、计有神我自生，有十一：一、计主谛神我生即迦毗罗。计诸法自生而有神，神名为主谛。此主谛者，生于法初，遍于一切，能生诸法，立二十五谛义，为修行法门。二十五谛者：一、主谛为后二十四依谛之..

执他生者，复有三辈，云何为三。一、计从他有情生计他有情生者，凡有三辈。一、计从摩醯首罗生此复有四：一、计从摩醯首罗一体三身生即摩醯首罗论师所执，谓彼一体三身，能生诸法。云何一体三身？一、摩醯首罗..

执自他俱生者，复有二辈，云何为二？一、于有情计自他生即尼犍子人，说未有天地万物已前，唯一男一女和合，即生天地万物一切诸法。二、于非有情计自他生即鞞世崽人说，天地万物从二微尘和合而生，由是彼和合体，能..

执非自他生者，亦有四辈，云何四辈？一、计虚空生即口力外道说。虚空是万物，因虚空生诸法，其生相如下：一、最初唯有虚空。二、从虚空生风。三、从虚空有风生火。四、从虚空风火生煗。五、从火煗生水。六、..