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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

转依位别，略有六种：一、损力益能转谓初二位，由习胜解及惭愧故，损本识中染种势力，益本识内净种功能，虽未断障种，实证转依，而渐伏现行，亦名为转。二、通达转谓通达位，由见道力，通达真如，断分别生二障粗重..

无相者，谓一切染净之法，悉为因缘生。以因缘生，故无自性，如梦如幻，诸法唯是空，即空亦为空，是为一切诸法，皆空无相也。

转依义别，略有四种：一、能转道此复有二：一、能伏道谓伏二障随眠势力，令不引起二障现行。二、能断道谓能永断二障随眠。二、所转依此复有二：一、持种依谓根本识，由此能持染净法种，与染净法，俱为所依，..

一切众生，所以不入正道者，盖为邪见之所覆故。是邪见者，缘一切相之所惑故，若夫摧邪显正，殆无过就诸相义，辨一切惑。

二见者，一有见，二无见。一、有见为遍于有之邪见，固执实有物之见也，又增益实性之妄见也。二、无见为遍于无之妄见，固执实无物之见也，又减损实性之妄见也。此有无之二见，通于一切法边见中之断常二见，人身之有..

断常二见者：一、断见固执人之身心断灭不续生之妄见，即无见也。二、常见固执人之身心过现未皆常住无间断之妄见，即有见也。

二边者，执有之边际，执无之边际，皆为邪见，故云边见。肇论曰：有无之境，边见所存，岂是处中莫二之道乎？又谓之增益减损二边。一、增益边因缘所生之法，若分别推求，本无自性，众生不了，执之为有，是名增益也。..

有无四句者：第一、有句执必有我身，即常见也，又谓增益谤。第二、无句执必无我身，即断见也，又谓减损谤。第三、亦句执我身亦有亦无，是有无相违见也，亦谓相违谤。第四、非句执我身非有非无，是戏论见也，亦谓..

百非者，百举大数，非乃非有非无等，为非认也。所谓涅槃理超四句，体绝百非也。或列举之如下：一、四句各成四句，成十六句。二、十六句各历三时，成四十八句。三、四十八句分已起未起，成九十六句。四、加根本四句，..

二因者，无因邪因也。一、无因谓无因而自有果。二、邪因非因计因。