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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

娑婆世界所在之一浮幢佛刹，此佛刹之名。如：一、无边妙花光香水海。二、一切香摩尼王庄严莲花。三、普照十方炽然宝光明世界种。四、种上二十重世界。第一重最胜光世界离垢灯佛第十二重光明照耀世界超释梵佛 ..

一、遍照十方炽然世界种，在华藏世界之中心。二、遍照十方炽然世界种，最近之十浮幢佛刹围绕，东方离垢焰起，顺次右旋而为一周。一、离垢焰六、莲花因二、无尽光七、宝香藏三、宝焰光八、宝庄严四、帝青宝....

凡夫总相，即是生死。圣者之相，即是涅槃。涅槃非相，即就生死，说不生死，是涅槃相。

就生死总说涅槃，就涅槃亦说有其差别，故依涅槃有有余、无余二种。新译作有余依、无余依。依、有漏之依身也，对惑业曰余，此二属小乘涅槃。一、有余涅槃者，生死之因惑业尽，犹余有漏依身之苦果也。二、无余涅槃者，..

生死为凡夫之相固矣。二乘之人，亦有一种生死之相，故说二种生死。二种生死者，谓分段生死，变易生死也。一、分段生死界内凡夫，分分段段之生死也。一、分段生四大和合，是分段生。二、分段死四大分散，是分段..

约大乘义立说，有三种涅槃：一、性净涅槃谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染即不生，不净即不灭。不生不灭，名性净涅槃。二、圆净涅槃智极故名圆，惑尽故名净。据性而言，虽无染净，约修而说，惑智宛然。智若契..

前言世间，明六凡因果。兹合世出世间，以明凡圣因果。惟但举其略，不加详及，故说十界业因及十界业果。言十界者，先及六凡，次及四圣。一、六凡因果一、嗔恚邪淫即地狱业极苦无间即地狱果二、悭贪不施即饿鬼业缺乏..

前言世间，而略说世间义。兹言出世，亦略明出世间义。兹之所言出世间义，亦就前世间观相，相对所转之出世间观相耳。

前世间观，可以轮回观总之。出世间观，亦可以解脱观总之。盖凡夫受轮回故，不得解脱，诸圣得解脱故，不受轮回。解脱者，自在之义。梵语木底木叉，译作解脱，即离缚而得自在之义。解惑业之系缚，脱三界之苦果也。故涅..

凡夫之相，不外惑业苦。圣者离惑业苦，即是智净妙相。一、智智者谓言照了，无有惑也。二、净净者谓言清净，离恶行之过失，离烦恼之垢染也。三、妙妙者谓言殊妙，具菩提涅槃殊妙之妙果，无业报系缚之苦受也。....