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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

迷悟既分，所为乃别，是则名为有漏无漏。漏者，漏泄之义，为烦恼之异名。贪嗔等之烦恼，日夜由眼耳等之六根门头，漏泄流出而不止，故谓之漏。又漏者漏落之义，烦恼能使人漏落于三恶道，故谓之漏。合有漏无漏，斯称二..

由迷悟之心，行有漏无漏之业，则得十界之果。十界者，即十法界。合四圣六凡，是为十也。法界之义有多种，约二义能释之。一就事，二约理。就事而言，法者，诸法也。界者，分界也。诸法各有自体，而分界不同，故名法界..

心净则佛土净，心染则国土秽。净土秽土，悉依一心染净而现。

业由心造，境随业转。心有净染，故境有自在及不自在。染心为业所拘，则境不能自在。净心无所挂碍，则境随心自如。故四类有情，能变之识，各相违故。所变之境，亦乃相违。故天见宝严之地，而鱼见乃为窟宅。人见是清凉..

前言世间，但就众生而说世间。兹合凡圣而说，亦分之为三世间。一、器世间即国土世间，举如来所化之境。二、众生世间举如来所化之机类。三、智正觉世间如来具大智慧，觉了世间出世间之法，是如来教化一切众生，为..

报境不外乎二，所谓依报正报是也。依正二者，亦即身土。兹言身之分别，凡圣不同。先述凡夫二乘之身，次论佛身。凡夫二乘之身，即二种身。二种身者，谓分段身、变易身。一、分段身界内凡夫，身有分段，名分段身。二..

兹说佛之三身，金光明经玄义云：三身者，身、即聚积之义，谓聚积诸法而成身也。所谓理法聚名法身，智法聚名报身，功德法聚名应身。一、法身谓始从初住，续出法性之理，乃至妙觉极果，理聚方圆，是名法身。二、报身 ..

前说世间，但明凡夫世间。兹合凡圣，须明凡圣染净之土。惟诸家说土不同，兹就台家所立四种净土：一、凡圣同居土人天之凡夫，与声闻缘觉之圣者，同居之国土也。二、方便有余土断见思烦恼，出离三界生死之人之生处也..

一浮幢佛刹，具下之数项：一、一香水海。二、海上一莲花。三、花上一世界种。四、世界种上二十世界。五、每一世界，各有佛刹微尘数世界，周匝围绕。但第一至第二十，其数亦顺次递增为一至二十之佛刹数。....

华藏世界海，有一百一十一之香水海。