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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

行者安心修道，或四大有病，因观心息鼓击发动本病。或时不能善调适身心息三事，内外有所违犯，故有病患。夫坐禅之法，若能善用心者，则四百四病，自然除差。若用心失所，则四百四病，因之发生。是故若自行化他，应当..

明病发相者，略出不过二种：一、四大增损病相一、地大增者肿结沉重，身体枯瘠，如是等百一患生。二、水大增者痰阴胀满，饮食不消，腹痛下痢等百一患生。三、火大增者煎寒壮热，支节皆痛，口气大小便痢不通等百..

行者若修禅时，脱有患生，应当善知因起。前述四大五藏二种病，通因内外发动。一、因外发动若外伤寒冷风热，饮食不消，而病从二处发者，是为因外发动。二、因内发动若由用心不调，观行违僻，或因定法发时，不知取与..

得病有三种因缘不同。一者、四大五藏增损得病，如前说。二者、鬼神所作得病。三者、业报得病。

明治病方法者，既深知病源起发，当作方法治之。治病之法，乃有多途，举要言之，不出止观二种方便。一、止用止治病，略说四种：一、安心止在病处。二、止心丹田。三、止心足下。四、不取病相，寂然观空。二、观一..

魔，梵语具云魔罗，华言能夺命，又云杀者。谓能夺智慧之命，而杀害出世善根故也。一、蕴魔蕴犹积聚也，谓色受想行识等，积聚而成生死苦果。此生死法，能夺智慧之命，故云蕴魔。二、烦恼魔谓三界中一切烦恼妄惑也。..

鬼神魔有三种：一、精魅十二时兽变化作种种形色，或作少女老宿之形，乃至可畏身等非一，恼惑行人。此诸精魅，欲恼行人，各当其时而来，善须识别。行者若见，常用此时来，即知其兽精，说其名字诃责，即当谢灭。二、..

明声闻修行之位有五：一、资粮位，二、加行位，三、通达位，四、修习位，五、无学位。

二种却魔法二种却魔者一、修止息心寂静，魔当自灭。二、修观正观现前，魔当自灭。

资粮位者，资，资助，粮，粮食也。人远行必假粮食而资助，则欲证果者，必以善根功德为资粮，以资助自身也。位有三，亦称三贤位。初，五停心观一、多贪众生不净观四、多痴众生因缘观二、多嗔众生慈悲观五、多障众生..