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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

阿毗达摩品类足论云三断：一、见所断谓声闻初果之人，断惑见理，名为见道。因断三界八十八使见惑，故名见所断。二、修所断谓声闻第二果第三果，修真断惑，名为修道。因断三界十随眠惑，故名修所断。三、非所断谓..

杂阿含经云四正断：一、断断谓所起恶不善法，断已复生，更须精进摄受，令不生起，断而又断，是名断断。二、律仪断谓坚持戒律，慎守威仪，断一切恶，是名律仪断。三、随护断谓于无漏真实三昧相中，随顺守护，不令..

俱舍论云四种对治，对即敌对，治即攻治。譬如人有此病，即用此药治之，故名对治。一、厌患对治谓众生见欲界生死之苦，烦恼惑业之集，深生厌患，起大加行，修于圣道，对治苦集，故名厌患对治。二、断对治谓众生知一..

成实论云三慧：一、闻慧闻慧者，由于听闻而生智慧也。谓从经论中闻，或从善知识处闻，以因闻故，能生无漏圣慧也。二、思慧思慧者，由于思惟而生智慧也。谓若能思惟经论中及善知识处所闻法义，皆能生于无漏圣智也。..

中阿含经云大人八念，阿那律陀在枝提瘦水渚林中，宴坐思惟，心作是念：道从无欲，非有欲得，乃至道从智慧，非愚痴得。于是世尊以他心智，知彼心中所念，即现其前，为说大人八念也。一、道从无欲，非有欲得谓比丘修..

声闻修道之法，有七方便。天台四教仪集注云七方便，方谓方法，便谓便宜，犹善巧也。谓一切众生，欲出三界，断除烦恼惑业，而证真空涅槃之理，必先以此七种法门而为方便也。一、五停心停，止也，住也，心即虑知心也..

二十五方便，本台宗所立，然乃通于一切教乘者，故行者于此前方便，应须具足也。一、具五缘具五缘者：一、持戒清净二、衣食具足三、闲居静处四、息诸缘务五、近善知识二、诃五欲诃五欲者：一、诃色如热金丸二、..

十二头陀行十二头陀经云：十二头陀行，梵语头陀，华言抖擞，谓能抖擞烦恼之尘垢也。盖比丘当离愦闹，不乐饰好，心绝贪求，无诸憍慢，清净自活，以求无上真正之道，故有十二种之行焉。一、住阿兰若处梵语阿兰若，华..

不应行者，谓一切恶，是不应行，分为不应行及应离之二。

恶念者，谓恶之念虑也。恶念为一切恶所由起，修行之人，须息灭恶念也。