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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

师子奋迅三昧般若经说：行者依九次第定，入师子奋迅三昧。谓离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐入初禅。如是次第入二禅、三禅、四禅、空处、识处、无所有处、非非想处、灭受想定。从灭定起，还入非非想定。从非非想..

坐而修禅，名曰坐禅。息虑凝心，究明真理，故须坐禅也。

凡言三学者，皆首戒次定后慧。本编为文，独叙慧于先而戒于后，岂非倒例？虽然，首戒而末慧者，从行立义。先慧而后戒者，便解为文耳，于义何关哉！戒者，梵名尸罗，即禁戒也，谓能防止身口意所作之恶业者。戒能生定，..

由戒名上说，名词有种种，曰戒禁、戒律、律仪。戒禁依宗规而定之戒律禁制，名曰戒禁。戒律五戒十善戒乃至二百五十戒，为防止邪非之法律，名曰戒律。律仪律者法律，仪者仪则。所制之法律，以防遏过非，则曰律仪也..

戒分四科：谓戒法、戒体、戒行、戒相也。一、戒法如来所制之法，是为戒法。二、戒体由于受授之作法，而领纳戒法于心脐。生防非止恶之功德者，是为戒体。三、戒行随顺其戒体，而如法动作三业，是为戒行。四、戒相 ..

戒由世出世二义上，分之为二：一、出世间戒沙弥之十戒，比丘之具足戒也。二、世间戒优婆塞优婆夷之五戒八戒也。

戒由性遮二义上，分之为二：一、性戒杀、盗、邪淫、妄语之四戒也。此四者自性是戒，不待佛制。人若持之即得福，犯之即受罪。二、遮戒饮酒等戒是也。若饮酒则能犯诸戒，是故佛特遮止。而使不饮之，饮酒之性，固非罪..

戒由道定二义上，分之为二：一、道共戒三乘之圣者，至见道修道之位，而发无漏道。故与无漏智共，自发防非止恶之戒体，戒体亦无漏也。二、定共戒行人修持色界之四禅定，故与彼定心共，身中自生防非止恶之戒体。此定..

以律仪差别，略为三种者：一、别解脱律仪谓欲尘戒。二、静虑生律仪谓色尘戒。三、道生律仪谓无漏戒。

以戒分之为四者：一、解脱戒由戒师以如法之作法，受戒身中，发得戒体，解脱身口之恶业，就此生沙弥比丘等之差。二、定共戒入色界四禅定，则自身生戒体，有防非止恶之功能。三、道共戒于见道以上，证得无漏道，则..