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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

已上七科，即是生灭道谛。四谛中前二为世间因果，谓苦果集因。后二为出世因果，谓灭果道因。何故不顺因果，而列果因？以钝根者举因推果难，举果推因易也。..

若以戒定慧三学，摄三十七品，则：一、戒摄三正语、正业、正命。二、定摄十四如意足、定根、定力、除觉、定觉、舍觉、正定。三、慧摄十八四念处、四正勤、进根、慧根、进力、慧力、择觉、进觉、喜觉、正见、正思..

法界次第云：苦以逼恼为义，一切有为心行，常为无常患累之所逼恼，故名为苦。苦有三种：一、苦苦二、坏苦三、行苦今三苦有别有通：一、别者，三苦即别对三受：一、苦受从苦缘生，情觉是苦，即苦苦也。二、乐受 ..

集以招聚为义，若心与结业相应，未来定能招聚生死之苦，故名为集。一、集有三种业，摄一切业。一、不善业即十不善也。二、善业即十善也。三、不动业即十二门禅也。二、烦恼者二种烦恼，摄一切烦恼。一、属爱烦..

灭以灭无为义，结业既尽，则无生死之患累，故名为灭。一、若发见思无漏真明，具三十四心（即后文八忍、八智、九无碍、九解脱）断结，则三界九十八使（已见前文）皆灭。以烦恼结使灭故，三界业亦灭，若三界业烦恼灭者..

道以能通为义，正道及助道，是二相扶，能通至涅槃，故名为道。一、正道者，实观三十七品（已见前文），三解脱门（见下文），缘理慧行，名为正道。二、助道者，得解观中种种诸对治法，及诸禅定，皆是助道。复次：一、..

由四谛各有四行，则为十六行。法界次第云：次四谛而辩十六行者，还离四谛开为十六行也。但教门既有总别之殊，故谛有离合之异。欲使修观之者，取理无谬，故须于四谛之下，各以四行分别，则审实之义。意乃逾明。通加以..

苦谛下四行者：一、无常行谓观五受阴因缘生，新新生灭，故无常也。二、苦行谓观五受阴若无常，即是苦。为无常之所逼也。三、空行谓观五受阴一相异相无故空，即是空。四、无我行谓观五受阴中我我所法不可得故无相..

集谛下四行者：一、集行谓观烦恼有漏累和合能招苦果，故名集行。二、因行谓观六因（见前文）生苦果，故名因行。三、缘行谓观四缘（见前文）生苦果，故名缘行。四、生行谓还受后有五阴，故名生行。....

灭谛下四行者：一、尽行谓观涅槃种种苦尽，故名尽行。二、灭行谓观涅槃诸烦恼火灭，故名灭行。三、妙行谓观涅槃一切中第一，故名妙行。四、出行谓观涅槃离世间生死法，故名为出也。..