众生度尽方证菩提,地狱未空誓不成佛。

挖耳罗汉的大智慧

十八罗汉,代表十八种心境,其中的挖耳罗汉,最欣赏他的大智慧,世俗闲杂,只求耳根清静。他的造型,总能让我们会心一笑,罗汉挖耳,妙趣横生。闲逸自得、怡神通窍横生妙趣、意趣盎然。那迦译作中文名龙,犀那译为军..

刘元春:佛教当代社会价值论

前提:从文化全球化视野中看佛教全球化不仅是一种经济现象,而且是一种文化现象、政治现象。全球化不是某一时段上的状态,而是一种不断变化的进程,它没有最终的状态和归宿。因此,全球化就是人类不断地跨越时空障碍..

刘元春:达摩禅法与中国禅宗

所谓达摩禅法,实际就是达摩的禅学思想。它主要反映在昙琳所记的《菩提达摩大师大乘入道四行观》中。本文基此作一浅略解释,并循着它的思想脉络,来分析对中国禅宗的影响。达摩禅法的内容及实质达摩禅法可以用二入四..

刘元春:论佛教的“精神慈善”

慈善,包括慈善之心与慈善之举,而慈善之举原本又包括物质的与精神的两个方面。不过,就当前的社会慈善活动而言,往往重在物质救助形式的慈善,而较少的关注精神慈善。物质慈善是外在的、有限的,而精神慈善是内在的..

将身心交付三宝

将身心交付三宝◎如果你诵经、念佛、拜忏,却对三宝没有全然的信心,那么你将不会获得任何成就。◎如果你对三宝具有全然的信心,他们的加持将永远呈现在你的心中,如同日月立即被映照在,清澈静止的水面上一般。◎如..

刘元春:佛教与商业社会

在当今市场经济迅猛发展的过程中,佛教寺院经济得到很大发展的同时,也产生了不少消极的现象,给中国佛教带来了严峻的挑战和考验。首先,社会上有关利益集团的恣意开发,迫使寺院成为商业活动的附庸,并承担着由此引..

黄国达:智慧的观照

智慧的观照黄国达『中观论』云:「因缘所生法,我说即是空,亦为是假名,亦是中道义。」,由听闻、 思惟而修习止观,即奢摩他与毗婆舍那,毗婆舍那是观慧,也就是般若直观--直下体验无常、无我、缘起、无自性,不再停留在观念..

彻悟大师:对心的不同名相概念定义

彻悟大师:对心的不同名相概念定义佛法中有名同而体异者。有名异而体同者。名同体异。如心之一名。有肉团心。有缘虑心。有集起心。有坚实心。肉团心。同外四大。无所知识。缘虑心通于八识。以八种识皆能缘虑自分境故..

挖耳罗汉的前生来历

佛经中讲,十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子,他们遵佛的嘱托,不入涅盘,常住人间,普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说:“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法,”但未列出其余十四人的名..

挖耳罗汉的简介

那迦犀那尊者--挖耳罗汉闲逸自得、怡神通窍 横生妙趣、意味盎然他也是一位论师,因论《耳根》而名闻印度。所谓耳根,是由于醒觉而生认识,是人类认识世界的六种根源之一。所谓六根清净,耳根清净是其中之一。 佛教..

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