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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

在这个因缘殊胜的法是什么法呢？大家想一想，法是什么呢？法是我们的心，心生一切法，那我们的这个心是什么心？当然现在说是善良的心。但是我们这个心是要成佛的心。我们要改变我们的心，因必感果，一定感果。现在我..

心即本体◎ 宫哲兵本体和现实世界的关系是佛教哲学中一个很重要的问题。有些佛教宗派（如华严宗）认为：在繁杂的现象世界背后，存在着一个精神性的本体--理。现象世界就是由精神本体理所变现出来的。对这个问题，..

湖南长沙景岑招贤禅师，初住鹿苑为第一世，其后居无定所，但徇缘接物，随宜说法，时谓之长沙和尚。上堂：我若一向举扬宗教，法堂里须草深一丈。事不获已，向汝诸人道：尽十方世界是沙门眼，尽十方世界是沙门全身，尽..

◎ 宋默恬淡是一种发自内心的恬静淡泊。古人认为：恬静养神，弗役于物。意思就是说，恬静可以养神，使人不拘于外物。恬静讲的就是一种退的处世态度，万事不萦于怀，保持这种心境的人，在养心方面可以做得很好。现代..

净土法门法师：如何学习取舍？“不生追忆故”，放下之后不会再留恋，不会再追忆。世间人这是免不了的，想过去、想未来。菩萨动念的时候真是万善相随，不动念的时候是心里头一个杂念都没有，一念不生。为什么说动念的..

◎ 希阿荣博大乘佛子须守持菩萨戒，菩萨戒总分为三类：一、摄律仪戒，即诸恶莫作；二、摄善法戒，即众善奉行；三、摄众生戒，又称饶益有情戒。发四无量心，以布施、爱语、利行、同事之行，引导众生趣向解脱，不舍弃..

能在动中不动才是真实工夫虚云老和尚《楞严经》云：若能转物，即同如来。谓一切圣贤，能转万物，不被万物所转，随心自在，处处真如。我辈凡夫，因为妄想所障，所以被万物所转，好似墙头上的草，东风吹来向西倒，西风..

净土法门法师：从佛这段的话，能够理解到这个法门的无比殊胜【大圣垂慈，特留此经。】此地这个「大圣」是本师释迦牟尼佛。【经云：当来之世，经道灭尽。我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意..

《空镜：佛学与中国文化》是2005年人民出版社出版的图书，作者是张立文、向世陵。本书从中国传统文化的大视域着眼，依据经、史、子、集中的历史资料与佛学典籍，以佛学与中国传统学术的互渗融合为中心，展开对佛学的..

真佛教徒---即俗即真的大乘行者太虚大师谈佛法诸山长老参学在先，太虚何须立说？即诸大居士皆研究有素，亦不待太虚启言。况佛法甚深，非言语所能及！诸法实相唯佛与佛乃能知之，以实证说亦唯佛与佛乃能了之。且诸法..