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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

「受」，指感受，领纳的意思。乃是我们人的身心器官和外界接触时的感觉。有关「受」的类别，我们可分为两种：身受、心受。那什么是“身受”呢?「身受」：意在说明我们的眼、耳、鼻、舌、身等五根，对尘境所产生的感..

受蕴即是领取纳受之意。对于顺境与逆境的领纳感受，它可分为身受和心受。身受由五观和五境所引起，它有苦、乐、舍(不苦不乐)三种感受;心受由意根所引起，有忧、喜。固受有苦、乐、忧、喜、舍五种性质。依于六根所接..

梵语vijn~a^na-skandha巴利语vin~n~a^n!a-khandha识蕴很多识蕴聚合在一起，称为识蕴。依唯识宗说：识可分为八种，称为心王。前面六种：眼、耳、鼻、舌、身、意是属于了别的作用，故称为识。识是依根缘外尘了别外境..

梵语pan~ca upa^da^na-skandha^h!，巴利语pan~c' upa^da^na-kkhandha^。又作五受阴。即由取(烦恼)而生或能生取之有漏之五蕴。指色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴。大毗婆沙论卷七十五释之，谓若色有漏有取，..

佛教是彻头彻尾地围绕了一个核心：断烦恼。从开始，修戒开始，为的是要把烦恼的范围缩小。我们居士持一个五戒，这个并不是小事情，持了五戒里边不杀戒，对整个的法界的有情宣布：不伤害你。这是很大的一个力量了。那..

四劫在佛教的字宙观中，世界是依循着成立、存续、坏灭、空无这四个阶段周而复始地演化进行。这四个时期各有二十中劫，分别被称为成劫、住劫、坏劫、空劫一、成劫，为器世间(山河、大地、草木等)与众生世间(一切有情..

四弘誓愿的出处《道行般若经》《道行般若经》卷八〈贡高品〉云(大正8·465c)︰‘诸未度者悉当度之，诸未脱者悉当脱之，诸恐怖者悉当安之，诸未般泥洹者悉皆当令般泥洹。’《法华经》卷三〈药草喻品〉云(大正9·19b)..

四弘誓愿是：1、众生无边誓愿度;2、烦恼无尽誓愿断;3、法门无量誓愿学;4、佛道无上誓愿成。第一条是教我们发愿，‘众生无边誓愿度’。第二条是教我们断烦恼，‘烦恼无尽誓愿断’，而烦恼有见思烦恼、尘沙烦恼、无明..

佛学中有四劫，人生中也有各种的劫难，等你把这个劫难度过去了之后，你会发现劫难对人来说是一把双刃剑，给自己的人生带来灾难的同时，也给人带来了机会，那么我们的人生一般会经历那些劫难呢?第一道坎：落魄人这一..

有一个年轻人十分渴望成功，但是在他短短的人生旅途中，已经遭受了接二连三的打击和挫折，此时的他几乎就要绝望了。后来，仍然心有不甘的他决定去请教一位智者。见到智者后，他恭敬地问道：“我一心想有所成就，可总..