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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

定善是韦提希夫人所请的，佛随他意而宣说的；散善不是韦提希夫人所请的，是佛自己开显，无问自说的。从这意义上来说，净土法门的真实义也就是无问自说。..

人生面对任何一个人，任何一件事物，其实都是自己的一面镜子。当你对他好，他反馈回来的是好资讯；当你对他不好，他反射回来的是不良信号。人生就像照镜子一样，当我们对镜而照都是笑脸，就说明此心是随时随地对人关..

真正有志向的青年人，要反覆思量，观察、检点自己求学的动机在哪里、内心深处对这个名利执著能不能放得下。这些东西是污染，要把它从内心里洗刷干净。有一个纯净的心态，才能真正接受圣贤的教诲。意地不清净，想要接..

【戒是明咒】印度有一种咒，念了之后，蛇就不会动了，它就听人摆布了，可以抓住它了，甚至可以叫它做把戏了。这个戒也是咒一样的，这个戒的咒，把烦恼就征服了，它不能危害了。..

【菩萨的加被，从不离去】菩萨的加被一直都存在，不因为你求或不求而多了或者少了。但是，你自己皈投求救（的多少），决定了你能获得的是多还是少。..

「净业正因一孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业，此四种属世善。二受持三归，具足众戒，不犯威仪，此三种属戒善。三发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者，此四种属慧善。前二大小随人，此则唯属大乘。此十..

「人处变故，只宜静守，不宜躁动。即使万无解救，而志正守确，虽事不可为，而心终可白。否则必致身败，而名亦不保，非所以处变之道。」《格言别录》..

「1886年，大师受托管教一调皮小沙弥，事先便告诫好规矩，但小沙弥不久就违犯，还躲避处罚，大师只好略现严厉之相，严肃地打手板，小沙弥这才老实了下来。为人师者，做好表率，言行稳重，不苟言笑，学生自然就服服帖..

「1921年，谛闲法师一昼夜间，忽然两手麻木，两脚沉坠，竟难动弹！在给大师的信中说：闲知是果报之病，想是多生所作三途业因之报，非药所能治也！此番虽诸缘未曾尽放，而西归之志决矣！常念四大无常，身为苦本，倘能..

省庵大师住世的时间不长，49岁。但这位祖师悲心非常切，拜阿育王舍利啊；《劝发菩提心文》那真是非常让人感动！还有《怀净土诗》108首，写的非常好，对八苦的描述、不净观啊，让我们油生厌离之心。..