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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

瞋恨心一起来，再漂亮的人，也不好看了：平时很端正的人，发脾气时就看得很粗鲁。虽然有很多装饰品，但是瞋恨心一起，全部失去效果了，不好看。虽然拥有世界上最舒适的床，但当你起了瞋恨心，照样睡不着；瞋恨的心就..

【佛恩】我们现在能够有一些享受，都是过去的有过布施或者供养而来的。这个布施、供养怎么会做呢？有佛教导才有了，所以我们要感佛的恩了。没有佛的教导，我们也不知道布施，也不知道供养，那现在的福报也无所从来。..

「现今世道之乱，实为振古所未闻。推原其故，皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心，则损人利己、伤天害理之事，任意竞为。倘能知祸福无门，惟人自召。人虽至愚，断无幸灾乐祸、趋凶避吉者！」《印光法师文..

「有种人，别人略有做的不周地方，便要怀恨在心，念怨不休。这是福报极薄的表现。哪怕就是显受人辱，明被人欺，若使时时记在心里，冤恨孽缘就不可解了。善人度量宽，福量大，除了君父兄弟的大仇，其余概不计较，顿时..

「行善，必须从改正过失开始做起。改正过失的方法，首先要发起羞愧心。试想，我为什么一事无成呢？这都是由于过分沉溺于逸乐，受到世俗的欲望所染污，做了不合义理的事，以为人不晓得，毫无一点羞愧心。就这样日益沉..

「宋朝书生宋郊，曾见一蚁穴浸湿雨中，恻心一动，编竹桥将蚂蚁从洞穴中引渡出来，后遇到一位僧人对他说：“你所呈露的贵相，好像曾经救活了数百万生命！”郊答：“我一个穷书生，哪有如此能力？”僧人说：“蠕动的微..

「念佛欲得一心，必须发真实心，为了生死，不为得世人谓我真实修行之名。念时必须字字句句从心而发，从口而出，从耳而入。一句如是，百千万句亦如是。能如是，则妄念无由而起，心佛自可相契矣。」辑自《印光法师文钞..

当我们通过称念地藏菩萨的名，转我们阿赖耶识的恶业的种子为善业的种子的时候，那由善业的种子所显现的境界可不就改变了吗？所以改变环境，拯救灾难，实际上就是要从我们的念头当中反求诸己，去改变。改变了念头，改..

时常保有对三宝的依赖感及归属感极其重要，关系到皈依后修学目标能否明确，人生观念能否调整，以及内心能否安住。若不能对三宝生起依赖感及归属感，一切将无从谈起。这正是不少人学佛多年，内心仍漂泊无助的原因所在..

在一切显现当中，保持一个觉悟的心态，不要迷惑。迷了就是众生，觉了就是佛。在哪里迷？在哪里觉？就在这一切显现当中。