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众生度尽方证菩提，地狱未空誓不成佛。

【阿弥陀佛四十八愿 ·第三十三愿】设我得佛，十方无量不可思议诸佛世界众生之类，蒙我光明触其身者，身心柔软，超过天人。若不尔者，不取正觉。—— 《佛说无量寿经》..

「愚人总是看不见自己的过失，哪怕明明知道过失，又不肯去改正，便是有意故犯的恶了！善人日日发愤改过，凡口过、身过、心过，有失毫厘，绝不能自恕，如芒刺在肉，速要剔出，如毒蛇咬指，速要斩除，渐渐打扫得心头清..

「凡是贪取不义之财的人，就像是去吃那屋漏水浸过有毒的肉来充饥，去喝那毒鸟浸过的酒来止渴一样，不但不能够获得暂时的饱足，反而死期马上就到了。《孙真人福寿论》说：“贫者多寿，富者多促。”又说“人若奉阴德而..

「1982年，巧英怀孕漏胎，住院半年，听闻《菁华录》中产妇念观音得救的故事后，也卧床默念。后难产时需动大手术。但巧英与其母思想坚定，只念观音，并默默发誓：若得平安就不杀生！不久顿觉一股力气从上而下，顺利生..

「1928年，南通的费范九居士在上海皈依印光大师。1932年1月28日，日本帝国主义制造侵犯上海的事件，遭到了中国军民的坚决抵抗。当时，费居士全家困于战场19天，他带领家人一心念观世音菩萨求救，结果所住天通庵路四..

阿弥陀佛为了实施平等普度的大愿，找到了一个简易而究竟的方法。这个方法就是以名号度众生，就是令九法界众生执持弥陀的名号。无论是悠悠凡夫，还是那些大菩萨，他在念这个名号的时候，都能随他能念之心，得到不同的..

凡夫心里有一套久已形成的错乱系统，里面有很多颠倒的习性、个性。而它一向以来没有经过严格的审判，它很具有迷惑性，自己也不感觉有什么过错，也就是一直在随这种习性运转。这就是自心上修法的障碍，所以要不断地反..

“得何足慕，失何足哀”，得没什么好羡慕的，失也用不着悲哀。“得失在彼，敬凭天裁”，这个“天裁”，就是我们佛教所说的，你所做的业，业因如何，业果一定如何，因果循环而已。这样来分析认识，就能了解一切事物皆..

烦恼不但恼害自己，同时恼害别人，如果能放下这许多毒害人的心，恶念就会灭绝，恶魔就不会扰乱我们。

有智慧的人会如是观察，我们今生所受的，就是过去世我自己所做的。明白之后，你看一切事、一切物、一切人，你会感觉到一切平等平等，没有不平等的，自己做的自己受，有甚么不平等的呢？佛教所说的平等是这样的说法..