（名数）又云四无色。无色界之四空处也。菩萨本业璎珞经上曰：上至四空。
（地名）沙罗双树林之别称。双树并立四方犹如牛角，又拘尸那城译为角城，沙罗林在此地，故曰牛角。辅行一之一曰：以牛角表双，以沙罗名树。..
（术语）又云中有。死此生彼，中间所受之阴形也。阴者五阴之阴（新译云五蕴），俱舍宗以为有一定之中阴，成实宗以为无之，大乘宗以为有无不..
（修法）又曰六字供，六字护摩。有二种：一为观音之六字法，依请观音经所说，以六观音或六观音所变之六字明王为本尊而诵念六字章句陀罗尼之..
龙图王萧居士，字观复。留昭觉日，闻开静板声，有省。问南堂曰：「某有个见处，才被人问，却开口不得。未审过在甚处？」堂曰：「过在有个见..
（术语）凡佛教说不增不减，有二门：一就实相之空理而言。一就法之无尽而言。如般若经，即就空理者，如不增不减经，即就无尽者般若心经曰：..
左丞范冲居士，字致虚。由翰宛守豫章，过圆通谒旻禅师，茶罢曰：「某行将老矣。堕在金紫行中去，此事稍远。」通呼内翰，公应喏。通曰：「何..
梵语mahotikā。音译摩呼荼迦。又作欢喜丸。乃以酥、面、蜜、姜等调和制成之食物。印度自古以来即以之为食物之一。诸经论多处载其名称、作..
指他化自在天。他化自在天为六欲天中最高位之第六天，因有天魔之住处，故亦称魔天。［大智度论卷五十六］ p6886 ..
全一卷。又称观所缘论释、观所缘释。护法造，唐代义净译。收于大正藏第三十一册。本书为观所缘缘论之注释书。内容阐释观所缘缘论中所说破外..
一般被认为是人类生活之要素，能主宰人类之知觉与活动。据近代考古学家、人类学家之研究，推测距今二万五千年至五万年前之人类，已具有灵魂..
指入涅槃之门。无常经（大一七·七四五下）：“共舍无常处，当行不死门。” p969
乃日本佛寺内之职位名称。据山门堂记、睿岳要记卷上、九院佛阁抄等所载，于弘仁九年（918），在最澄、义真连署之下决定十六院时，乃任命义..
位于陕西大荔县之古寺。隋文帝大兴佛法时，曾命四十五州各置大兴国寺，本寺即其一，亦为文帝出生之地。东魏大统七年（541），文帝生，托神..
指三种观法。(一)天台智者大师所立之天台三观，此系诸家所说三观中最为普通之一说。乃天台宗之重要法门，为教义与实践之骨架。系对于一切存..
指字、印、形三种之秘密身。依真言宗之教义，诸尊皆有三种身体：(一)字秘密身，系以文字为体，表佛功德之梵字。复分为二：(1)音声，即对以..
又作十斋日。即于每月初一、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十等十日持斋戒。地藏菩萨本愿经卷上如来赞叹品中说..
【外门同行相应】 p0493杂集论五卷十七页云：又有外门同行相应。谓多分欲界系心心所。
【以何次第入于现观】 p0496显扬十六卷二十一页云：复次于如是次第中，以何次第、入于现观？颂曰：知身等因缘，善达于三世。次了知四苦，复..
【蕴善巧】 p1453瑜伽二十七卷十五页云：云何蕴善巧？谓善了知如所说蕴种种差别性，非一众多性。除此法外，更无所得，无所分别。是名略说蕴..