(一)位于南岳衡山（湖南）莲花峰之中。四面峰峦拥抱，环绕如城，形似千瓣莲花，寺基则在莲房上。为唐代古刹，唐宋时香火甚盛，游人不绝。今..
凡二卷。原作者及刊行年代不详。有清道光十四年（1834）刊本、清光绪十二年（1886）福建鼓山涌泉寺能成募刊本、光绪二十六年序刊本、浙江天..
漏，即失、落之义。谓因烦恼惑业而漏落三界生死。据大乘阿毗达磨杂集论卷三载，六漏指：(一)漏自性，谓六根对于六尘而起之贪、瞋、痴等烦恼..
“融本末”之对称。法藏于华严五教章中，以融本末解释同教一乘之名义，而以分诸乘彰显同教一乘之法体。所谓同教之名义，系以一乘为本，三乘..
凡十卷，卷首另成一卷。清朝闻性道、德介合撰。今收于中国佛寺史志汇刊第一辑。天童寺为浙江鄞县天童山之名寺，为四明第一佛教圣地；自晋永..
与五趣、六趣同义。有情往来之所，由于开合不同，有五处、六处之别，称为五道、六道。五道指地狱道、饿鬼道、畜生道、人道及天道，另加阿修..
梵语 paca phalāni。五种果之意。(一)六因所生及道力所证有为无为之果，计有五种之别。即：(一)等流果（梵 nisyanda-phala），又称依果、..
【邪方便相】 p0672 瑜伽十一卷二十二页云：云何邪方便相？谓所思惟染污品因缘相相。即是思惟如是如是不守根门住故，乃至不正知住故；如是..
【勤策律仪】 p1223俱舍论十四卷三页云：若受离十所应远离；安立第三勤策律仪。何等名为十所应离？谓于前八涂饰香鬘舞歌观听、开为二种。复..
【安隐住】 p0625瑜伽七十卷五页云：安隐住者：烦恼苦断，能作证故。
【慧炬】 p1319瑜伽八十三卷五页云：言慧炬者：谓于法教，随顺随时，能随转故。
【进修无上修道】 p1189瑜伽九十一卷二十三页云：为欲无余永断有顶所系烦恼，故复勤修纯无漏道。所谓修习无上觉支。是名进修无上修道。..
【朽坏】 p0636瑜伽八十四卷十页云：言朽坏者：势力勇健，皆无有故。
【行向补特伽罗】 p0609瑜伽二十六卷三页云：云何行向补特伽罗？谓行四向补特伽罗。何等为四？一、预流果向，二、一来果向，三、不还果向，..
【因缘相】 p0592瑜伽十一卷十九页云：因缘相者：谓定资粮。二解 瑜伽二十八卷十一页云：因缘相者：谓三摩地资粮积集随顺教导，与修俱行猛..
【有不相应法】 p0549品类足论六卷七页云：有不相应法云何？谓无漏心心所法，及色无为心不相应行。..
【有求有五】 p0544瑜伽六十四卷三页云：有求有五。一、法尔求，二、祈愿求，三、愚痴求，四、厌患求，五、思择求。..
（名数）起信论所说：一，业识，依根本无明之惑而始动本心者。业为动作之义。二，转识，业识一转而生能见之作用者。三，现识，伴能见之作用..
（印相）开左手置脐下，以右手重于上，二大指之头相合，名为法界定印。是药师如来之根本印也。见图印集一。..
（杂语）梵语杂名曰：父比多，母莽多。Pitṛ（N．sg．pitā），Mātṛ（N．sg．mātā）。梵网经下曰：孝顺父母师僧三宝。观无量寿经曰：孝..