谓众生之二种命，一者命根，二者智慧命。大智度论卷七十八（大二五·六一○中）：“众生有二种命，（中略）是人得智慧命故，说寿命中最。”..

乃指专修与杂修而言。修行阿弥陀佛之净土法门，称为专修。修其他法门，则称为杂修。日本源空之黑谷上人语灯录（汉语灯录）卷一（大八三．一..

禅林用语。谓有得（利益）必有失（损失）。即肯定一方时，则相对地否定他方。义同“拈得鼻孔失却口”。景德传灯录卷二十四法眼文益章（大五..

谓多人在前世造同一种业，而于今世遭受相同之果报。另据俱舍论卷十七之说，众生于其一生中，造诸多善恶邪正之业，其中最主要之一业可招引未..

【五处观察所归乃可归依】 p0289瑜伽六十四卷一页云：谓由五处观察所归，乃可归依？一、由身业清净故。二、由语业清净故。三、由意业清净故..

【五部结】 p0258大毗婆沙论六十四卷十二页云：有五部结。谓见苦所断结，乃至修所断结。如彼卷十二页至十七页广说。二解法蕴足论一卷一页云..

【麤重】 p1472瑜伽二卷二页云：又于诸自体中所有种子、若烦恼品所摄；名为麁重，亦名随眠。若异熟品所摄、及余无记品所摄；唯名麁重，不名..

【三自性粗细分别】 p0210瑜伽七十四卷四页云：问：遍计所执自性，当言微细？当言麁耶？答：当言微细。如微细，难见、难了、当知亦尔。问：..

【九种加行】 p0092瑜伽三十一卷六页云：云何名为白品所摄九种加行？一、相应加行。二、串习加行。三、无倒加行。四、不缓加行。五、应时加..

【二十随烦恼受俱分别】 p0044成唯识论六卷二十一页云：由斯中大，五受相应。有义，小十，除三。忿等、唯喜忧舍三受相应。谄诳憍三、四俱除..

【二十心】 p0024品类足论四卷三页云：有二十心。谓见苦所断心，见集所断心，见灭所断心，见道所断心，修所断心。如不定系，欲界系，色界系..

行事钞·安居策修篇：“若依大界安居，戒场及余小界等入中明相出破夏。若依大界外伽蓝者，通往彼此二界不失。谓结夏在前，结界在后者。若依..

亦名：式叉摩那法衣羯磨疏·衣药受净篇：“式叉一众，虽预学法，至于衣服，人加五条，以为入众也；又加一缦以常服也。肩衣[袖-由+奇]支，自..

亦名：逻道子题：看道戒本疏·四波罗夷法：“言逻道者，相望通塞，防虑外人，得财共之，故曰也。僧祇，二人共盗，一人守门，一人入取，解时..

亦名：毳衣十利资持记·释头陀篇：“受毳衣（即羊毛等作）有十利：一、在粗衣数谓同粪扫衣行，二、少求索，三、随意可坐，四、随意可卧，五..

子题：法护、衣食护行事钞·师资相摄篇：“明依止正行，分二：一，七种共行法，二，三种别行法。（一、释本宗行相）初中七法者：一、众僧与..

子题：毗尼法、令正法久住含注戒本·皈敬偈：“今演毗尼法，令正法久住。”（含注戒本卷上·一·三）戒本疏·释皈敬偈：“归敬本意，初句明..

中国近现代编校、刻印、流通佛典的佛教文化机构。清同治五年（1866），佛教学者杨文会创办于南京。杨文会认为弘扬佛法，必须流通经典。于是..

laozihuahuzhizheng中国佛道之争的一次历史事件。简称化胡之争。佛教传入中国之初，一度被视为黄老神仙术的一种；佛教也自附于黄帝、老子，..