【诸佛有十相殊胜殊胜语】 p1362摄论一卷一页云：谓依大乘诸佛世尊，有十相殊胜殊胜语。一者、所知依殊胜殊胜语。二者、所知相殊胜殊胜语。..
【异熟生有二种】 p1116瑜伽三卷四页云：异熟生有二种。一、异熟体生，名异熟生。二、从异熟生，名异熟生。初谓引果；即第八识。次、通满果..
【相续差别】 p0838 瑜伽一百卷十五页云：云何建立相续差别？当知相续，略有四种。自他根境有差别故；立四相续。一、自身相续，二、他身相..
【定力】 p0807 集异门论七卷二页云：定力云何？答：离欲恶不善法，有寻有伺，离生喜乐，入初静虑具足住；广说乃至入第四静虑具足住。是名..
【于法无智】 p0746 瑜伽八十四卷十九页云：于法无智者：谓不了知善说等相。
【于诸学处善能受学】 p0750 杂集论八卷八页云：云何于诸学处善能受学？圆满受学所学尸罗故。谓具足圆满受学学处；是故名为于诸学处善能受..
【非俱住法】 p0713 品类足论六卷十五页云：非俱住法云何？谓无为法。无住相故。
（植物）即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五..
（譬喻）别译阿含经四曰：老山能坏壮年盛色，病山能坏一切强健，死山能坏一切寿命，衰耗之山能坏一切荣华富贵。死山者，以死之险难譬之于山..
（植物）生妙衣之树。在忉利天之喜见城。瑜伽论四曰：复有衣树，从此出生种种妙衣。其衣细软，妙色鲜洁，杂彩间饰。..
（术语）于律藏之中，明定慧之法，谓之随律经，于经藏之中明戒律，谓之随经律。如涅槃经说五篇七治之戒。戒疏一上曰：如涅槃经中八秽七治十..
（术语）世谛之法，世间之法，因缘生之法，可毁之法。胜鬘经曰：大悲安慰哀愍众生为世法母。唐华严经二曰：佛观世法如光影。..
（术语）本地法身，现他受用加持身，说三平等句法门之住处也。又名海会现前或随他法界宫。申言之，即教主自性身现他受用已下瑞相三身之加持..
（名数）一身出家，小乘之比丘，大乘之菩萨僧是也。二心出家，大乘之菩萨居士是也。如维摩贤护等。..
（杂语）训示众人也。六祖坛经曰：佛示众云：善知识！我此法门以定慧为本。诸录之示众，此为最古。..
梵名 Vasubandhu。音译婆薮槃豆、筏苏槃豆、筏苏畔徒、婆薮槃头、婆修槃头。(一)付法藏第二十一祖。罗阅城人，姓毗舍佉。父光盖，母严一，..
（术语）临济宗之教相也。人天眼目曰：或时夺人不夺境（是一），有时夺境不夺人（是二），有时人境两俱夺（是三），有时人境俱不夺（是四）..
禅林用语。把冬瓜横着切断所盖之印迹，虽似真印，但虚伪不实，禅林乃转指师家接引学人时，未严加勘验而随便印可证明。碧岩录第九十八则（大..
全一卷。元代拔合思巴（八思巴）集记。又作出家授近圆羯磨仪范、根本说一切有部出家授近圆羯磨仪范。收于大正藏第四十五册。本书旨在说明出..