禅林用语。含有况且、而且、尚且、暂且、姑且等意。禅宗典籍如语录或宗门传灯录中，常有“且……”之用语，如且住（暂且停止）、且莫（暂且..
（名数）唐贤首弟子慧苑以宝性论，谓四种众生不识如来藏因之而立四教：一迷真异执教，谓诸凡夫外道，迷于真性广起异计者。二真一分半教，谓..
指冬至之晨。禅林中，于是日之晨必行贺仪。［幻住庵清规月进条］ p1551
禅林用语。格，指一定之标准。出格，又作越格，谓超出标准，乃超群之意。故禅林每谓超越一般凡常之见解为“出格见解”。又“出格玄谈”则指..
六时之一。指巳刻至未刻，即今上午十时至午后二时之间。（参阅“三时”596） p1444
凡二卷。朝鲜僧清虚堂休静（1520～1604）编，朝鲜隆熙元年（1907），庆尚北道清道郡虎踞山云门寺开板。集载中国及朝鲜之禅录十五种。卷上为..
菩萨化导众生之六种善巧方便。即：(一)随顺巧方便，谓菩萨随顺教诫，使众生生起信乐，说甚深微妙之法而使之易解。(二)立要巧方便，要即誓约..
(一)梵语sādhya。指教导众生，使其转化改变。即普通所谓之教化、劝化（劝入正道）、化导、化益（利益教化）、化度（教化济度）等。教化他..
天上之如意树。此树随天意而转，悉遂所求。［慧琳音义卷二十五］ p1362
梵语pacārthāh。又作五尘、五妙欲境。指为五根所取之五种客观对境，亦为五识所缘之五种境界。即：色境、声境、香境、味境、触境等五境。..
佛世时，提婆达多立五种邪法，与佛陀所说教法对立，以分离听闻佛陀说法之僧众；受提婆达多所离间破坏之人，称为五法人。提婆达多所立之五种..
【邪见者相】 p0672 瑜伽八卷十四页云：复次诸邪见者：此是总句。起如是见者：此显自心忍可欲乐当所说义。立如是论者：此显授他当所说义。..
【圣法圣暖圣见圣忍圣欲圣慧差别】 p1228大毗婆沙论四十五卷五页云：问：圣法、圣暖、圣见、圣忍、圣欲、圣慧、有何差别？有作是说：此中六..
【安受苦忍】 p0625无性释七卷十二页云：安受苦忍，是成佛因。寒热饥渇种种苦事，皆能忍受，无退转故。..
【趣受】 p1326瑜伽八十四卷十七页云：趣受者：谓余受因相故。
【爱缠杂染】 p1203瑜伽八十八卷九页云：于内于外所起贪欲，于爱行中，应知其相。是名爱缠杂染。..
【见倒】 p0637 瑜伽五十三卷十九页云：此想颠倒，一分出家者，能发见倒。又云：若由如是等了相故有执著者，于颠倒事，坚执忍可，开示建立..
【行望识为三种缘】 p0609瑜伽十卷九页云：问：云何应知诸行望识为三种缘？答：由能熏发彼种子故；为俱有缘。次后由彼势力转故；为无间灭生..
【因俱声】 p0592此即内外俱四大种为因所生声。杂集论一卷七页云：因俱者：谓手鼓等声。
【有寻有伺地】 p0550品类足论六卷十七页云：有寻有伺地云何？谓欲界梵世，及一分无漏法。