华严宗随始、终、顿、圆四教而各立一乘之名，即：(一)别教一乘，(二)同教一乘。此二者皆随圆教而立。说“一乘无尽”之法门，与诸乘迥异，故..
据北本涅槃经卷二十八载，退失菩提心之法有五，即：(一)乐在外道出家，谓人之出家，当从正法，若从外道，则增诸邪见，作不善业，而菩提之心..
【邪见与邪智】 p0673 发智论七卷十四页云：云何邪见？答：若不安立；则五见皆名邪见。若安立；则唯无施与，无爱乐，无祠祀，无妙行，无恶..
【义妙】 p1239瑜伽八十三卷十二页云：义妙者：谓能引发利益安乐故。
【安住静虑】 p0625无性释七卷十二页云：安住静虑，为得现法乐住。离慢，见。爱、得清净故。
【德光论师】 p1332西域记四卷十二页云：大城南四五里，至小伽蓝。僧徒五十余人。昔瞿拿钵刺媻，(唐言德光)论师，于此作辩真等论凡百余部。..
【意行】 p1206此亦中有之异名。瑜伽一卷十七页云：以意为依，往生处故。此说身往；非心缘往。二解 如行差别中说。三解 如行有由种中说。四..
【见处】 p0638 瑜伽九十五卷三页云：如是诸见，且说皆以萨迦耶见为其自性，能生其余萨迦耶见以为根本所有见趣。故名见处。二解 俱舍论一卷..
【行差别建立补特伽罗】 p0609瑜伽二十六卷七页云：云何由行差别建立补特伽罗？谓行差别故；建立七种补特伽罗。谓若贪增上补特伽罗，名贪行..
【因相应法】 p0592品类足论六卷十页云：因相应法云何？谓一切心心所法。二解 发智论十三卷二十一页云：云何因相应法？答：一切心心所法。..
【有情界无量】 p0550瑜伽四十六卷十六页云：云何有情界无量？谓六十四诸有情众，名有情界。如前意地已具条列。若依相续；差别无边。二解 ..
【有杀生者】 p0545法蕴足论一卷七页云：何等名为有杀生者？谓于杀生，不深厌患，不远不离，安住成就；如是名为有杀生者。..
（譬喻）身譬车，识比牛。智度论十九曰：如车有两轮，牛力牵故。能有所至，二世因缘，以成身车。识牛所牵，周旋往返。..
（书名）二十犍度之第七。四分律四十二就时药非时药七日药尽形寿药等细说之。药犹言食。
（术语）梵网经上说菩萨之阶乘四十位，分为四位：第一，十发趣。谓大乘之行人至十住初闻妙理，而发趣于佛地，故名发趣。一舍心，二戒心，三..
（名数）一有门，二空门，三亦有亦空门，四非有非空门也。门者能通之义，依此四者，得入真性实相之记，故曰门也。..
（异类）地狱之鬼卒，或为牛头之形，或为马头之形。楞严经八曰：亡者神识见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马头罗刹，手执跄槊，驱..
（杂名）法会赋花筥者，谓之童子。有大童子中童子小童子之别。
（譬喻）以舟譬六波罗蜜。因波罗蜜译言到彼岸也。三教指归运敞序曰：六舟接舻，三驾分辔。
庆元府育王佛照德光禅师，临江军彭氏子。志学之年，依本郡东山光化寺吉禅师落发。一日入室，吉问：「不是心，不是佛，不是物，是甚么？」师..