（名数）又名五种那含，五种般。般者般涅槃之略，为入涅槃之义：一、中般，不还之圣者，死于欲界而往色界，于其中有之位，断余烦恼而般涅槃..
临安府径山涂毒智策禅师，天台陈氏子。幼依护国僧楚光落发。十九造国清，谒寂室光，洒然有省。次谒大圆于明之万寿。圆问曰：「甚处来？」师..
全一卷。译于东晋（317～420）。译者不详。收于大正藏第十七册。内容记述尊者大目犍连对各类饿鬼晓喻彼等业因之事。异译本有后汉安世高之鬼..
指人死后至第四十九日中阴终结前所设之灵位坛。所谓“中阴”，即人自死亡至再次受生期间短暂之识身；又若于此时间行追荐之法事，称为中阴法..
全一卷。唐代智通译。又称清净观世音菩萨普贤陀罗尼经、清净观世音普贤经。收于大正藏第二十册。内容叙述观世音菩萨为利益众生，而说普贤陀..
即记载每日礼拜之佛菩萨及亡者名之簿册。又称过去帐、灵名簿、灵会簿、着鬼簿、鬼簿、常乐记、奠香录。初唐戒禅师奉天子命，将一月之三十日..
指体达真如之理而修行。真如之理平等无相，冥合此无相之理而修行，即无故行之心而自契于行，称为不行而行。据往生论注卷下载，真如乃诸法之..
梵名Mahāvastu，乃Mahāvastu-avadāna 之略。凡三篇。系以梵文写就，记述佛陀生平事迹之传记。所谓Mahāvastu，意译作大事，即指佛陀之出..
(一)指优秀之禅僧。 (二)指仰山之法嗣景通，与归宗智常之法嗣智通。此二禅僧又称为二大禅佛。［祖庭事苑卷二雪窦拈古］ p891 ..
又称下火。葬仪时，导师秉炬，表示火葬亡者之意。传始于黄檗希运于母溺死时，秉炬夜照，唱偈引导之。敕修百丈清规卷上住持章迁化佛事条，亦..
为仁王般若波罗蜜经卷上序品所揭举之三种假观之名，天台宗乃进一步诠释之，即：(一)法假虚实观，为色阴之法。(二)受假虚实观，为受、想、行..
华严经教海难思，无可限量，从狭至宽，略分十类。即：(一)略本经，指现今所传八十卷本及旧译六十卷，皆为下本十万偈中之部分，故称略本经。..
【痴垢】 p1440瑜伽八十九卷十二页云：于极显现愚痴众生尚能了事，所起愚痴；名为痴垢。
【心不相应行】 p0354瑜伽五十三卷十四页云：问：何因缘故名心不相应耶？答：此是假想；于诸事中，为起言说，于有色等，二种俱非；于有见等..
【变化身】 p1464摄论三卷十四页云：变化身者：亦依法身。从睹史多天宫现没、受生、受欲，逾城出家，往外道所，修诸苦行，证大菩提，转大法..
【断离伏背差别】 p1417大毗婆沙论一百八十一卷十三页云：问：断、离、伏、背、有何差别？有说：无差别。俱显断故。有说：亦有差别。谓断彼..
【聚集相应】 p1297杂集论五卷十六页云：聚集相应者：谓方分聚色，展转集会。如二埿团，相击成聚。..
【四种多所作法】 p0452瑜伽八十八卷三页云：又依三法，依止自义，名住归依。依止他义，名住洲渚。何者为三？一、依内如理作意为先，法随法..
【中有行相诸趣不同】 p0363大毗婆沙论七十卷五页云：问：诸趣中有、行相云何？答：地狱中有、头下足上而趣地狱。故伽他言：颠坠于地狱，足..
【王无有放逸善守府库】 p0381瑜伽六十一卷十页云：云何名王无有放逸善守府库？谓有国王、广营事业，巧营事业，善持事业，善观事业，善禁王..