为大明三藏法数根据十诵律卷四十九之说，所举末世之时五种令正法不灭之法，即：(一)尊重正教，谓诸比丘应依正教进修，而远离小乘及诸外道偏..
梵语musita-smrtitā之意译。又作忘念。乃心所（心之作用）之名。百法之一。为“念”之对称。指对于所缘境及诸善法不能明白记忆之精神作用..
怛特罗，梵语 tantra，西藏语rgyud。本为相续之意，后转用为密咒与教义之语。西藏大藏经中称秘密经典为怛特罗。密教亦将因相、性相、果相等..
谓菩萨乘有四事胜于声闻、缘觉二乘。据菩萨地持经卷一种性品载，即：(一)根胜，菩萨根性聪利，胜于一切声闻、缘觉。(二)道胜，菩萨以慈悲心..
【修所断】 p0901 瑜伽五十六卷六页云：问：何义、几蕴、是修所断？答：从现观后、修道所断义。一切一分是修所断。二解 显扬五卷十八页云：..
【果事决择】 p0811 显扬二十卷一页云：果事决择今当说。颂曰：证转依，不起。二因，果无退。三因故，断常。三果三因记。论曰：由证转依故..
【爱阿赖耶乐阿赖耶欣阿赖耶喜阿赖耶】 p1205世亲释二卷一页云：世间众生爱阿赖耶者：是总标句。如其次第、复以余句、约就现在过去未来三时..
【随信行与随法行差别】 p1373大毗婆沙论五十四卷六页云：问：随信行者，如有尔所信，亦有尔所慧。随法行者，如有尔所慧，亦有尔所信。何故..
【善自他宗】 p1142瑜伽十五卷十五页云：善自他宗者：谓如有一、若于此法毗奈耶中，深生爱乐，即于此论宗旨，读诵、受持、听闻、思惟、纯熟..
【苦相】 p0840 杂集论六卷六页云：苦相者：或三，或八，或六。广如前说。何故经说若无常者即是苦耶？由三分无常为缘，苦相可了知故。谓生..
【味处】 p0809 俱舍论一卷七页云：已说声处；当说味处。味有六种。甘、醋、咸、辛、苦、淡、别故。二解 法蕴足论九卷八页云：云何味处？谓..
【于法正修】 p0747 瑜伽三十八卷十九页云：云何菩萨于法正修？当知此修，略有四相。一者、奢摩他，二者、毗钵舍那，三者、修习奢摩他毗钵..
【于一切施都无欲乐】 p0750 无性释八卷五页云：若诸菩萨，于一切施，都无欲乐者：此既遮言是不乐义。于来求施，当施我施，先施我施，此等..
【非杂染法】 p0714 品类足论六卷十页云：非杂染法云何？谓无漏法。
（流派）Mahiśāsakāḥ，律部之名。译曰化地。就宗计而义翻为不著有无观。优婆鞠多五弟子之一。此律主之部宗称为弥沙塞或化地部。律本名..
（杂语）命终之时期也。慈恩传十曰：死期已至，势非赊远。
（譬喻）众生之机根，譬如水也。性灵集二曰：台镜莹磨，俯应机水。
（人名）根本律云：说笼拏，此翻二百亿。瞻波城有长者，豪贵。晚得继嗣，时有报者，辄赐金钱二百亿，因名其子闻二百亿。有云父闻欢喜，施子..
（术语）谓佛应众生之机类，于诸处为相异之说法也。特就戒律之说相而言。
（物名）Śayanāsana译言卧具。僧资具之一。