【非久住性】 p0714 瑜伽八十六卷一页云：外事劫后，决定无住，故非久住。
（杂语）弥陀之名号譬如利剑也。般舟赞曰：利剑即是弥陀号，一声称念罪皆除。
（杂语）至理至极之言也。俱舍论三十曰：佛至言真法性。
（术语）于外境不动心者。即眼不见色，耳不闻声，鼻不嗅香，口不取味。身不触细滑，意不妄念也。..
（杂语）禅语。安息而置行李之处，即宿泊处。又请升座斋僧时设于山门外之小休憩所也。见百丈清规及象器笺。..
（书名）一卷，宋遵式撰。记炽盛光佛顶法之坛场及念诵之法。
（术语）于所施之人与施物及自身起执念，以为布施也。檀为布施之梵语。智度论十一曰：若三碍系心，是为世间檀。何以故？因缘诸法实无吾我，..
（术语）出离生死之妙慧也。佛地论二曰：得能出离生死妙慧，故名出慧。
（杂语）Manojasvara，译曰可音音，如意音。见法华玄赞二。
修仁王护国法，为祈愿镇护国家所建立之念诵道场。又称镇国念诵道场、镇护国家道场。如唐代长安青龙寺即属其例。于此等道场中，为消灭国难、..
（术语）即身义云，世间出世间内外之教法摄于法曼荼罗，世间出世间一切之人摄于大曼荼罗，世间出世间所依之器界，摄于三昧耶曼荼罗，世间出..
梵语lokottara-jāna。指声闻、缘觉二乘之智。三智之一。二乘之人，以一切智修四谛十二因缘，能出离世间，故称之为出世间智。［楞伽阿跋多..
为“耽嗜依”之对称。即指与善心相应之喜受、忧受、舍受三者；以此三者为出离三界、证得涅槃之所依，故称出离依。又此三者于六尘之境不生爱..
(一)日所照之区域内。 (二)日本人对其本国之自称。 (三)指朝鲜。 p1453
全一卷。全称为霖禅师禅海十珍。明代僧为霖道霈编，清代康熙二十六年（1687）刊行。收于卍续藏第一二六册。道霈摘录七佛偈、初祖之“入道四..
欲入真如三昧时，所遇之障碍有六，即：(一)疑惑，谓于理犹豫。(二)不信，不信之心，能断善根。(三)诽谤，谓崇信邪法，诽谤正道。(四)重罪业..
位于长安（陕西西安）朱雀街义宁坊南门之东。原为隋尚书左仆射齐国公高颎之住宅。开皇三年（583），高颎舍宅为寺，号“真寂寺”。其时，三..
(一)位于山西省太原天龙山麓。又称圣寿寺。建于北齐，其后久经废绝。至明代乃重兴。寺中有隋代塑像数尊，与浮雕、佛像、壁画等无数。诸堂之..
又作五种阿那含、五不还果、五种般。不还，梵语anāgāmin 之意译，为声闻四果之第三，乃断尽欲界九品之惑，不再至欲界受生之圣者之名。五..