（物名）禅林以小纸片朱印其寺号，谓之印纸。见象器笺十六。【又】印与纸也。
凡十二卷。清代张大昌撰。收于中国佛寺史志汇刊第一辑。龙兴祥符戒坛寺位于浙江仁和县，创于萧梁之初（503～520），原称发心寺，后改名众善..
比喻五蕴之虚假。木人，傀儡之意。人之身心系由五蕴假和合而形成，无有自性，犹如傀儡，故以机关木人喻之。大智度论卷六（大二五·一○三上..
上座，指僧众之中法腊高而能力强之人，或指年长而有德之人，于平居，能督统寺内之僧众，并办理寺务、维持三纲等。据释氏要览卷上记载，戒律..
梵名 Dharma-nandi。又作昙无难提、难陀。意译法喜。兜佉勒国人。幼年出家，聪慧明敏，遍阅三藏典籍，尤熟解增一阿含及中阿含，深为国人所..
梵名Cīna-sthāna，巴利名 Cīna，或 Cīna-rattha。又作真旦、真丹、振旦、振丹、旃丹、指难、脂难。或称摩诃震旦（梵Mahā-cīna-sthān..
梵语nyagrodha，巴利语nigrodha,nigoha。类似榕树之桑科植物。产于印度、锡兰。又称尼拘律树、尼俱类陀树、尼拘陀树。意译无节、纵广、四维..
(一)梵语madhya 之音译。乃数目单位之名称，即俱胝（千万）之十倍，亦即相当于一亿之数。(二)梵语mada 或madya 之音译。亦作末沱、末途、摩..
(一)梵语 niyāma 或niyama。又作尼也摩。意译为决定。瑜伽师地论略纂卷十三（大四三·一六八下）：“尼也摩，可言决定。”又慧琳音义卷十..
指法相宗所立之四种涅槃。即：(一)本来自性清净涅槃，又称自性清净涅槃、本来清净涅槃、性净涅槃。谓一切法之实性即为真如之理。一切诸法虽..
(一)以佛教教说根本主张之别，而判立四类。 (一)北魏地论宗南道派之祖慧光及北齐大衍寺之昙隐等所立，又作四宗教、四教。据法华经玄义卷十..
【枙】 p0832 瑜伽八卷六页云：邪行方便，故名为枙。
【近住律仪必具受八支】 p0822 俱舍论十四卷十二页云：何缘受此，必具八支？颂曰：戒，不逸，禁支，四一三如次。为防诸性罪，失念及憍逸。..
【圣解脱】 p1226瑜伽九十七卷十七页云：若于一切、乃至有顶、萨迦耶苦，如实知已；超度有顶。于现法中、永断一切所有杂染。如是解脱、唯诸..
【虚妄分别非有非无】 p1170辩中边论上卷三页云：复次颂曰：虚妄分别性，由此义得成。非实有、全无。许灭、解脱故。论曰；虚妄分别，由此义..
【超越】 p1171瑜伽八十三卷二页云：言超越者，殷重精进。
【思择诸法】 p0852 此思所成地三相之三。瑜伽十六卷六页云：云何思择诸法？此复二种，应知。一、思择素呾缆义，二、思择伽他义。思择素呾..
【命根起】 p0813 瑜伽八十四卷十页云：命根起者：舍故众同分，取新众同分。
【于不动无倒】 p0748 辩中边论下卷八页云：于不动无倒者：颂曰：于不动无倒，谓知义非有。非无如幻等。有无不动故。论曰：前说诸义，离有..
【于内外身修循身观】 p0751 瑜伽三十二卷九页云：后复应于自身内外诸不净物，善取其相；令心明了。又于他身内外不净，善取其相；令心明了..