谓一乘才是真实的菩提，其他二乘和三乘都是为方便而说的菩提。
（物名）烧香之器。金制者谓之金香炉。土制者谓之土香炉。造二层形者谓之火舍香炉。皆供于佛前。导师所持者谓之柄香炉，有柄之香炉也。..
延寿，字冲元，王姓，本贯江苏丹阳，后迁馀杭。年十六，曾献《齐天赋》于吴越王钱镠。后曾为馀杭库吏，又迁华亭镇将，督纳军需。他因为自幼..
指欲界众生以散乱心所作之礼佛诵经等善行。释门归敬仪卷上（大四五·八六一上）：“且如欲有乱善，体封下界。” p5386 ..
禅宗公案名。又作云门古佛露柱。此公案乃云门宗之祖云门文偃禅师对古佛与露柱相交问题所作之垂示。碧岩录第八十三则（大四八·二○八下）：..
凡二十卷。唐代法藏着。又称华严探玄记、华严经疏、探玄、探玄记。收于大正藏第三十五册。本书乃法藏模仿其师智俨之华严经搜玄记所作。叙述..
（698～759）唐代僧。广平（河北宛平）人，俗姓程。七岁能诵法华，九岁出家，十八岁即升座讲法华义旨。尝于静夜诵法华，至宝塔品，身心泊然..
（780～877）唐代僧。黄檗希运禅师之法嗣。又称道踪。江南人，俗姓陈。居睦州（浙江）龙兴寺，晦迹藏用。常织蒲鞋，密置于道上，鬻之以奉母..
即密教修法中，以胎藏界大日如来为本尊，而供养胎藏曼荼罗诸尊之修法。与“金刚界法”相对称。全称大悲胎藏生曼荼罗法。略称胎藏法。此法主..
指无漏业。四业之一。无漏业之性不染污，故称非黑；亦不招致有漏之善果，故称非白。（参阅“四业”1782） p3712 ..
日本佛教用语。又称御八讲会、御八讲。略称八讲。为讲赞供养法华经之法会；因系将法华经八卷，分别于八座讲说，每一座讲说一卷，故称法华八..
指比丘三衣或百一资具以外之衣。长，为长物之义。行事钞中卷二（大四○·六四下）：“长衣谓三衣之外财也。”（参阅“长物”3598） p3596 ..
（术语）明妃之表相，即女形也。明妃即三昧之形，见秘藏记钞一。
（人名）阿育王第一夫人之名。译曰光护。见阿育王经三。梵Vibhārakṣita。
（堂塔）在禅林僧堂之后。首座之僧代住持提撕众僧之处。此屋连于僧堂而邃闇，故高其制，使之敞明，名为照堂。或作之于法堂之后。又为影堂之..
（传说）西域记八谓初有婆罗门，高才博学，门人数千受业。学徒一日游观，有一书生徘徊怅望。同俦谓曰：汝何忧？曰：盛色方刚，学业未成，顾..
（术语）感为感应，进为精进。精进习学之人，得佛之感应。感生于进，故曰感进。
（术语）二戒之一。如杀盗自性是戒，不待佛制故名性戒。
（名数）由七转识薰习种子之第八识，具备四义也：一、坚住性，无前后始终忧喜变动，一类而相续不断也。二、无记性，具中容性质，为无覆无记..
（术语）又曰依草附叶。谓精灵之依附草木者。对人之精灵而云。无门关曰：祖关不透，心路不绝，尽是依草附木灵精。临济录曰：十年五岁并无一..