（杂语）缁为缁衣，支那之禅僧多服之。素为白衣，印度之俗人多服之。因为僧俗之别称。
（术语）汉魏以后，翻译为盛，伪似之经论，杂然而出。不可不辨。道安之疑经录序曰：外国僧法学，皆跪而口受。同师所受，若十二十，转以授后..
（杂语）苦海之岸。无门关曰：于生死岸头，得大自在。
（术语）以空理为旨之宗。小乘之成实宗，大乘之三论宗是也。原人论于大乘中分三教，一为大乘法相教，二为大乘破相教，三为一乘显性教。宗镜..
于天台宗所判立“化法四教”中，别教乃独为菩萨之法，异于三乘共修之藏、通二教，且其所明法门行相，隔历次第，亦异于一切圆融之圆教。菩萨..
（人名）婆沙四评家之一。俱舍光记二十曰：音声妙故名曰妙音，梵云惧沙，旧云瞿沙，讹也。
西元一九五二年，世界佛教徒友谊会第二次大会在日本举行，美籍奥尔高特（Colonel Henry Stell Olcott）根据佛陀成道时圣体放出之六种色光，..
禅林中，嗣法师忌时，住持出资送库司，办祭设供，于斋食之后，特请西堂、两序，对着供奉佛像、祖师像等画像位，相伴喝汤，称为伴真汤。敕修..
悉昙字（ma）。为悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作么、莽、磨、嘛、铭。金刚顶经释字母品载，摩字门表入诸法“我所”不可得。方广大..
小乘化地部所立三蕴之一。指直至生死终了而得金刚喻定之前，皆相续随转而无间断之根本蕴。即六识以上之细意识。此蕴被视为迷界生死轮回之主..
梵语 kūtāgāra，巴利语同。为具有重层之建筑物。或作为藏书、绘像、登眺游览景物之用。经典中常有此语，例如长阿含经卷二十（大一·一三..
梵名 Mahāprajāpatī，巴利名 Mahāpajāpatī。又作摩诃钵剌阇钵底、摩诃卑耶和题。或略称波阇波提。意译作大爱道、大胜生主、大生主、..
指衣与法。禅宗之传承，师传法于弟子系以付授之袈裟为表征，故传衣亦具传法之义。景德传灯录卷三（（大五一·二二三上）：“‘然以无上微妙..
(一)指大方广大集经卷五十四、大品般若经卷五等所说之能破众生执著「有”之四种空，即：(一)法法相空，又作法相空，谓破五蕴等法之有相。通..
【无杂染清净义】 p1083世亲释七卷十五页云：无杂染清净义者：谓于此中，本无杂染。性无染故。既无杂染；即无清净。若如是知；得入六地。无..
梵名Tamālapatra-pratyeka-buddha。音译作多摩罗跛怛啰钵啰底曳计母驮。又作多摩罗跋香辟支佛、多摩罗叶缘佛。意译作藿叶香、性无垢贤。谓..
(一)佛陀之心印所发之光明。大日经疏卷六（大三九·六四七上）：“心莲花眼遇菩提印光。” (二)（1862～1940）我国当代净土宗高僧，莲宗第..
【损伏离欲】 p1252杂集论四卷五页云：损伏离欲者：谓由世间道离欲。
【顺观察作意】 p1108如四种作意中说。二解瑜伽十一卷十七页云：顺观察作意者：谓由此故；观诸烦恼断与未断。或复观察自己所证、及先所观诸..