即漏尽阿罗汉。指断尽一切烦恼而住于阿罗汉之果位者。［法华经序品、方便品］ p5753
福德与智慧之并称。据成唯识论卷九记载，菩萨所修诸胜行中，以慧为性者称为智，其余则称为福。菩萨为成就佛果，必须上求菩提（智业），下化..
比喻人的生命如风中之灯火。佛教谓诸行无常，瞬息幻灭；人之生命亦逃不出此无常之洪流，势必随波而逝。据释门归敬仪卷上载，生命犹如风中之..
禅林用语。指来参学之学人。至师家门下参礼者，其根机有上、中、下等差异，而师家亦须依其根机，施以不同之接引教法。故特以来机称学人、参..
指禅宗传法第三祖僧璨。赤头，秃头之意。僧璨出家前因得风疾，后虽治愈，然头发脱落殆尽，无法复元，故舒州（安徽潜山）人称其为赤头璨。［..
为对念佛行者之美称。日本净土教称之为“五种嘉誉”之一。念佛之人希有难得，故称希有人。此系根据观无量寿经所称“念佛者乃人中之分陀利华..
（人名）Kumāra-Kaśyapa，比丘名。拘摩罗者，名。译曰童子。迦叶者，姓。译曰饭光。常称童子迦叶。增一阿含经三曰：能杂种论，畅悦心识，..
（经名）具名大乘金刚髻珠菩萨修行分经，一卷，唐菩提流志译。佛为普思义菩萨说金刚髻珠王化生悉陀太子修行金刚如来心品三摩地，及说外道苦..
（术语）寺院之异名。为精行者所居，故曰精舍。非精妙之谓。此名自祇园精舍而来。学林新编曰：晋孝武幼奉佛法，立静舍于殿门，引沙门居之。..
（杂语）缁为缁衣，支那之禅僧多服之。素为白衣，印度之俗人多服之。因为僧俗之别称。
（术语）汉魏以后，翻译为盛，伪似之经论，杂然而出。不可不辨。道安之疑经录序曰：外国僧法学，皆跪而口受。同师所受，若十二十，转以授后..
（杂语）苦海之岸。无门关曰：于生死岸头，得大自在。
（术语）以空理为旨之宗。小乘之成实宗，大乘之三论宗是也。原人论于大乘中分三教，一为大乘法相教，二为大乘破相教，三为一乘显性教。宗镜..
于天台宗所判立“化法四教”中，别教乃独为菩萨之法，异于三乘共修之藏、通二教，且其所明法门行相，隔历次第，亦异于一切圆融之圆教。菩萨..
（人名）婆沙四评家之一。俱舍光记二十曰：音声妙故名曰妙音，梵云惧沙，旧云瞿沙，讹也。
西元一九五二年，世界佛教徒友谊会第二次大会在日本举行，美籍奥尔高特（Colonel Henry Stell Olcott）根据佛陀成道时圣体放出之六种色光，..
禅林中，嗣法师忌时，住持出资送库司，办祭设供，于斋食之后，特请西堂、两序，对着供奉佛像、祖师像等画像位，相伴喝汤，称为伴真汤。敕修..
悉昙字（ma）。为悉昙五十字门之一，四十二字门之一。又作么、莽、磨、嘛、铭。金刚顶经释字母品载，摩字门表入诸法“我所”不可得。方广大..
小乘化地部所立三蕴之一。指直至生死终了而得金刚喻定之前，皆相续随转而无间断之根本蕴。即六识以上之细意识。此蕴被视为迷界生死轮回之主..