云何胜义有？几是胜义有？为何义故观胜义有耶？谓清净所缘是胜义有义，一切皆是胜义有，为舍执着清净我相故，观察胜义有，清净所缘者，为得..
复次成就相如前已说谓于善不善无记法，若增若减假立获得成就，此差别有三种，谓种子成就、自在成就、现行成就。..
凡二卷。北宋四明知礼（959～1028）撰。收于大正藏第四十六册。乃注释湛然之十不二门，为后世天台正统教义之重要典籍。唐代湛然曾着玄义释..
全一卷。刘宋沮渠京声译。收于大正藏第一册。本经与失译之优婆夷堕舍迦经（收于大正藏第一册）为同本异译。二经记载之相异处为：优婆夷堕舍..
指真谛与俗谛。并称真俗二谛。谛，谓真实不虚之理。真谛，梵语paramārtha-satya，巴利语 paramattha-sacca，又作胜义谛、第一义谛，即出世..
谓欲爱与法爱。(一)凡夫爱念妻子，贪染五欲，故称欲爱。(二)菩萨喜乐正法，欲使一切众生皆至佛道，故称法爱。［大智度论卷七十二］ p217 ..
乃对自他“身分”贪着所说之七种不净。即：(一)种子不净，烦恼业因之内种，与父母遗体之外种，皆为不净。(二)受生不净，父母交媾赤白和合之..
禅林用语。以一束丝比喻众生迷妄之根源，即烦恼。綟，指草。以草为染料，染成黎黑而近浅绿之线，称为綟丝。碧岩录第十九则（大四八·一..
【六种因】 p0295俱舍论六卷一页云：且因六种，何等为六？颂曰：能作、及俱有，同类、与相应，遍行、并异熟，许因为六种。论曰：因有六种。..
【不调善】 p0318瑜伽十三卷四页云：云何调善？谓若三摩地、犹为有行之所拘执，如水被持；或为法性之所拘执，不静、不妙，非安隐道，亦非证..
【听闻正法由三相生喜】 p1464瑜伽八十六卷七页云：又发如是解了心者、听闻正法，由三种相，发生欢喜。一者、由补特伽罗增上故，二者、由法..
【三十七种菩提分法】 p0216瑜伽二十八卷十五页云：何等名为三十七种菩提分法？谓四念住，四正断，四神足，五根，五力，七觉支，八圣道。四..
【三不护】 p0176瑜伽五十卷十一页云：如来所有三不护文，如契经说，应知其相。谓诸如来，以要言之，于一切种鄙恶所作覆藏永断，由三不护之..
【二十二种愚痴及十一种粗重】 p0048瑜伽七十八卷四页云：世尊！于此诸地，有几愚痴，有几麁重，为所对治？善男子！此诸地中，有二十二种愚..
【七无过失事】 p0061集异门论十七卷十页云：七无过失事者：云何为七？具寿当知；有圣弟子，于如来所，修植净信，根生安住；不为沙门或婆罗..
亦名：四独戒独后行犯缘、独在后行犯缘、独行戒犯缘行事钞·尼众别行篇：“独在后行，或根本独去；或中间；作意离伴见闻处行。又伴无诸难缘..
子题：四轮摧八难、杀人药、佛待病设药、五药戒本疏·正果五篇：“但五非四六者。（一，昔解）如昔解云，药法有五，对此五药，故立五篇。（..
子题：淫欲是道、罪福性空、如来先佛世尊第一决定清净明诲、第一清净明诲、清净明诲、菩萨波罗夷罪行事钞·僧网大纲篇：“今学大乘语人，心..
亦名：尼师坛离宿犯相子题：不应受单尼师坛行事钞·二衣总别篇：“十诵，不应受单尼师坛，离宿吉罗。摩得伽云，离宿不须舍堕，非佛制故；亦..
亦名：寺家库厨须结净地、库厨须结净地子题：库藏、净住行事钞·僧网大纲篇：“寺家库藏厨所，多不结净；道俗通滥，净秽混然。立寺经久，纲..