法身、报身、应身。法身又名自性身，或法性身，即常住不灭，人人本具的真性，不过我们众生迷而不显，佛是觉而证得了；报身是由佛的智慧功德..
凡二卷。唐代澄观撰。又称华严法界观玄镜、法界玄镜、玄镜。收于大正藏第四十五册。为华严宗初祖杜顺所撰华严法界观门之注释书。本书作于华..
观无量寿经说：无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。
意为命天，即长命之天。此天为帝释天左右之侍卫。西域诸国风俗，皆事长命天神，子生三岁，即谒此天之庙，以求长命百岁。［楞严经卷二］ p42..
又名十惑，或十根本烦恼，即一、贪，贪爱五欲；二、嗔，嗔恚无忍；三、痴，愚痴无明；四、慢，憍慢自大；五、疑，狐疑不信；六、身见，执取..
全一卷。全称依观经等明般舟三昧行道往生赞。又称般舟三昧往生赞。唐代善导撰。收于大正藏第四十七册。本书系依观无量寿经、弥陀经、无量寿..
【意志】此有广义狭义的解释。自广义来说，意志为自然冲动的欲望；自狭义来说，则为意识间多种动机、目标、方法的一种选择，而欲获实现者。..
三种有之一。多种因缘集合为一物，乃假之存在，称为假名有。如色、香、味、触四事之因缘和合，假名为酪，此酪无自体，以假名故有；另如毛毡..
【阿罗汉向】四向之一。不还之圣者，进断余残之烦恼而向于阿罗汉果者。见《俱舍论》卷二十四。..
禅林用语。意即自己本来面目原本具足，何必向外四处寻问师家。碧岩录第二十一则（大四八·一六二中）：“江北江南问王老。（主人公在什么处..
【取支】十二因缘的第九支，取以爱为缘而生起。少年年岁渐长，贪欲增长，由爱而取，周遍驰求，执著不舍。《涅槃经》曰：‘内外贪求，是名为..
谓事物之生与灭。因缘和合则生起，因缘离散则灭谢。维摩经问疾品（大一四·五四五上）：“应作是念，但以众法合成此身；起唯法起，灭唯法灭..
【萨伽耶见】译曰身见，这是一种外道的见解，认为五蕴实有，执此为我，而生出种种谬误的见解。《成唯识论》曰：‘萨伽耶见，谓于五取蕴执我..
位于绥远归绥市西北十公里之大青山南麓。由五座庙宇组成，其中庆缘寺创建于明万历十一年（1583），广寿寺建于清康熙二十九年（1690），长寿..
【四地断障证真】谓菩萨具修三十七品道法，发起慧焰，即断微细烦恼现行（无明微细之惑现起）障，证无摄受真如，证此真如，则无所系属。参阅..
（佛名）Dipaṁkara，译曰燃提灯。佛名。可洪音义二曰：提洹竭，中户官反。亦云提和竭，此云锭光，即燃灯佛也。..
远离我法二执，二空妙智所显圆成实性，即诸法之胜义。所谓一真法界，亦即名为真如。真实而不虚妄，如常而无变易，在凡不减，在圣不增，在迷..
（名数）有种种，一随缘真如，不变真如也。随无明之缘而起九界之妄法是为随缘真如，虽随缘而为妄法，然其真性不变，谓之不变真如。因随缘真..
方等经云：佛告王：但当念善，改往修来，以政治国，无加卒暴，厚待贤良，赦宥小过，务行四恩，以绥众心，何等为四？ 一、当布施给护不足 三..
（人名）唐真定府临济院义玄，曹州南华人。见黄檗山运禅师，了然通彻，后赵人请住子城之南临济，示人心要，颇类德山。以咸通七年丙戌寂，敕..