【涅槃与有为非异不异】 p0933 瑜伽六十五卷十五页云：灭有为法，证得涅槃。若谓涅槃为有异者；当知此为不如理问，不如理答，不如理思。如..
【躭着】 p0937 瑜伽八十四卷十六页云：躭著者：谓坚执已得，无所营为故。
【无颠倒善解脱心】 p1085瑜伽八十九卷十五页云：已具获得能对治彼诸圣道故；名无颠倒善解脱心。..
【害寻害他】 p0930 大毗婆沙论四十四卷三页云：云何害寻害他？答：如有一类、起害缠故；打缚于他。如是害他。问：打缚他者，亦招苦果；应..
（杂语）憎怨爱亲也。无量寿经下曰：当为导师，等无憎爱。圆觉经曰：认四颠倒为实我体，由此便生憎爱二境。..
（术语）念佛往生弥陀净土之人，皆在莲华内而生，恰如母胎，故曰莲胎。莲宗宝鉴八曰：当生净土，入彼莲胎，受诸快乐。五会赞曰：十念莲胎虽..
（地名）Madhukula，山名。译曰蜜种。翻梵语九曰：摩头鸠罗山，译曰摩头者蜜，鸠罗者种姓也。见四分律十一。..
（术语）对于自性而言。谓诸法为因缘所成，全无自性也。华严之无尽缘起，基于此理。
（术语）Mānavaka，又作摩纳婆，摩婆婆迦，摩纳婆嚩迦，那罗摩那。译曰：儒童，年少，人，长者。玄应音义一曰：摩纳，或云摩纳婆，或云摩..
（术语）释氏要觉上曰：阿含经呼舍利弗以下为名德比丘。
（异类）梵名矩吒檀底之译意。又云施积。十罗刹女之一。形像如天女仙，衣色青，面低伏，前捧香花，长跪而居。为半跏坐。密家以之为西方阿弥..
（术语）有依本觉内熏，有不依他教，自然开悟者，是名自然悟道。依此理而成最初一佛无师之义也。..
（天名）胎藏界曼荼罗外金刚部院之东方，有楼阁，其北与地天并坐者，是也。
据法句譬喻经卷一载，昔时，有一道人在河边树下学道，然十二年中妄念不除，六根贪染不止，难以入道，佛遂化作沙门以度之，并以龟为护命而缩..
指五浊与十恶。五浊，指劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊；盖住劫中人寿减至二万岁以后，即产生此五种浑浊不净之法。十恶，即十不善，指杀..
(一)指须弥山四周之大海。于古代印度之世界观中，须弥山位于世界之中间，其周围有四大海，四大海中各有一大洲，四大海外则为铁围山。 (二)..
梵语 māsa，巴利语 māsa。又作磨沙、摩娑迦（梵 māsaka，巴 māsaka）。意译为钱、铜钱。为印度古代通货之一。八十贝齿（梵kaparda）为..
又作鲁祖面壁。鲁祖，指唐代池州鲁祖山之宝云禅师。宝云平日接引学人之作风颇为特殊，若有前来问法者，宝云皆面壁不语，欲令学人自其面壁不..
为“偏僻问”之别称。汾阳十八问之一。主，指师家。学人为试验师家而提出质问，称为辨主问。宋代临济宗汾阳善昭禅师将学人对师家之问话，分..
(一)位于浙江杭县。东晋咸和年间（326～334）沙门慧理创建。唐长庆四年（824），于此寺刻石壁法华经。据元稹所撰之刻经记谓，本寺又名孤山..