布施之意。为我国云南德宏地区信奉佛教之傣族用语。类似云南澜沧江下游傣族佛教徒之“赕”。当地傣族佛教信徒除日常向寺院僧侣送饭菜、定期..
输罗，梵语?ūla。即兵器中之戟。输罗印，即戟形之印相。［大日经义释演密钞卷九］ p6316
(一)位于河南洛阳以东十五公里之处，地当汉魏洛阳故城内。今为废寺，仅存部分塔基，及烧焦之砖块、佛像等。北魏时，菩提流支等曾于此译述诸..
尼连禅，梵名Nairajanā，巴利名 Nerajarā 或 Nirajarā。又作希连禅河、尼连禅那河、尼连然河、泥连河、熙连河、尼连禅江、尼连江水、尼..
谓一切善法可为退分、住分、增分、达分等所摄，故称为四种善法。又作四种善根。即：(一)退分，谓离诸禅定而修布施、持戒等。(二)住分，谓修..
密教修法中，设立五大坛，以五大明王为本尊所修之秘法。各坛所奉之本尊，中坛为不动明王，东坛为降三世明王，南坛为军荼利明王，西坛为大威..
【苦边】 p0841 瑜伽二十卷二十五页云：若得如是最上无学诸圣法者，如是圣法相应之心于妙五欲，极为厌背。无异熟故；后更不续。若世间心，..
【昏昧】 p0829 如老差别中说。二解 瑜伽九十五卷十页云：若色界爱，于所知境，令迷惑故；说为昏昧。..
【遍知自性】 p1242大毗婆沙论三十四卷六页云：遍知自性、谓贪永断，瞋痴永断，一切烦恼永断者：问：余契经说：一切行断离灭、名断离灭界。..
【烦恼垢六种】 p1193俱舍论二十一卷五页云：余烦恼垢、其相云何？颂曰：烦恼垢、六；恼、害、恨、谄、诳、憍。诳、憍、从贪生。害、恨、从..
【劳倦粗重】 p1187杂集论十卷十三页云：劳倦麁重者：谓远行等所作支体顿弊性。
【菩萨不成就预流等果】 p1132集论八卷八页云：何缘菩萨已入菩萨超升离生位，而非预流耶？由得不住道，一向预流行、不成就故。何缘亦非一来..
【取尽】 p0816 瑜伽九十一卷八页云：现法境界诸杂染断，说名取尽。
【于诸欲中生等憍】 p0749 瑜伽八十四卷十七页云：于诸欲中生等憍者：谓不观过，受用欲故。
【于圣教中无有乖诤】 p0752 瑜伽十三卷十二页云：于圣教中无乖诤者：所谓大师及诸弟子、若义、若句、若文、于文句义，平等润洽，互相随顺..
【非常计常见】 p0715 大毗婆沙论八卷十一页云：若非常常见、于五见，何见摄？何见所断？答：边执见常见摄；见苦所断。问：何谓非常？答：..
（术语）弥勒为贤劫千佛之第五佛。自今经五十六亿七千万年出世于第十之灭劫。继绍释迦佛。于龙华树下以三会之说法，化了一切之人天也。一切..
（人名）食米斋仙人也，为胜论外道之鼻祖。俱舍颂疏一曰：雨众三德之谈，米斋六句之说。
（名数）一小乘外道，计人死如灯火之灭者。二方论师，以方角为诸法之生因者。三风仙论师，以风为万物之生因者。四韦陀论师，以韦陀经所说之..
（名数）三十二相，八十种好，四净，十力，四无畏，三念处，三不护，大悲，常不忘失，断烦恼习，一切智也。四净者，具曰四一切行净，一身净..