【远离所缘可令惑断】 p1258俱舍论二十一卷十一页云：诸惑永断，为定从何？颂曰：应知从所缘、可令诸惑断。论曰：应知诸惑得永断时，不可令..
【见所断业】 p0640 瑜伽九卷八页云：见所断业者：谓受恶趣不善等业。二解 瑜伽九十卷四页云：若见所断烦恼相应，若此所发思等诸业，一切能..
【令离欲】 p0530瑜伽八十一卷八页云：令离欲者：谓诃责六种黑品诸行；示现过患，令离爱欲。
【色境二识所识】 p0572五事毗婆沙论下十二页云：如是诸色，于六识中，二识所识。谓眼及意。先用眼识，唯了自相。后用意识，了自共相。谓彼..
【有情业果证得】 p0551瑜伽六十四卷五页云：有情业果证得者：谓由所作净不净业，自所作业为依因故；诸有情类，于五趣等生死海中，感异熟果..
（术语）转即起之义，依有为法之因缘而生起也。唯识述记一本曰：转是起义。
（术语）谓一切万法，唯为识之所变，法相独特之法门也。
（名数）今之锡兰岛往昔为五百罗刹鬼女所住处。见西域记十一。
（名数）地水火风也。依俱舍论言，此四大有假实二种，其实者，称为四界或四大界，假者，单云四大。实之四大，一地大，性坚，支持万物。二水..
（譬喻）以四毒蛇喻地水火风之四大也。涅槃经一曰：自观己身如四毒蛇。同二十三曰：有王以四毒蛇盛之一箧，令人赡养。最胜王经五曰：如四毒..
（杂语）自己之宗派也。止观大意曰：今家教门，以龙树为始祖。
（书名）具名辨中边论。天亲菩萨造，为解释弥勒菩萨所造之辨中边论颂者。三卷，唐玄奘译。又陈真谛译，二卷，谓之中边分别论。..
（名数）凡大乘菩萨之行位，有十信，十住，十行，十回向，十地，等觉妙觉之五十二位，华严经等所说也。天台以之为别教菩萨之行位，而别立圆..
提刑吴伟明居士，字元昭。久参真歇了禅师，得自受用三昧，为极致。后访大慧于洋屿庵，随众入室。慧举狗子无佛性话问之。公拟答，慧以竹篦便..
（术语）对随缘真如之称。真如之体，毕竟平等，无有变异，故曰不变真如，即本性之真心常住之佛性也。此不变之体，随缘生三界六道之相，谓之..
安吉州乌镇寿圣院楚文禅师，上堂，拈拄杖曰：「华藏木楖栗，等闲乱拈出。不是不惜手，山家无固必。点山山动摇，搅水水波溢。忽然把定时，事..
阿鼻地狱中之毒虫。据大智度论卷十六载，阿鼻地狱有铁嘴毒虫，从罪人之鼻中入、脚底出，或从足下入、口中出。［六波罗蜜多经不退转品］ p68..
凡十卷（或作二十卷）。又作中论疏。唐代嘉祥大师吉藏着。收于大正藏第四十二册。本书系解释青目（梵Pivgala，三世纪顷）注释之中论（鸠摩..
佛陀演说观无量寿经之六种因缘。此说乃根据善导之观经疏序分义而定，即：(一)禁父缘，谓阿阇世太子禁锢父王，此为观经兴起之因缘。(二)禁母..
宝处，梵名Ratna-kalā,Ratnakara，音译啰怛昙迦罗。又作宝光菩萨、宝生菩萨、宝作菩萨、宝掌菩萨。位于密教现图胎藏界曼荼罗地藏院九尊中..