子题：比丘尼同开学悔资持记释云：“初篇中，同开学悔。二篇分三：初标异。僧具三法；尼除覆藏，故云全无。僧但六夜；尼须半月，故云改僧制..
羯磨疏·序：“学虽多位，诚戒居先。岂不以众善宏基，依因之所本也？”济缘记释云：“别明中，初科，上句蹑前三学，次句独推戒功。岂下，出..
子题：正拜人、拜人、三藏比丘以恶口故受杂类头报资持记释云：“正拜［人］即僧法差者。彼律通召差人为拜人，不独知事；业疏引云，一切拜人..
亦名：塔下坐留食戒开缘子题：佛殿设斋行事钞·随戒释相篇：“塔下坐留食戒。除一坐食，及不作余食法比丘，病比丘，听聚着脚边一处，出时持..
子题：越次行事钞·僧网大纲篇：“今僧寺中，有差僧次请而简客者，此僧次翻名越次也。即令客僧应得不得，主人犯重；随同情者多少，通是一盗..
亦名：使尼浣擗毛戒缘起含注戒本·三十舍堕法：“佛在迦维罗卫，六群比丘，取羊毛使尼浣染擗之。时姨母尼为染毛故，污色在手。往佛所，礼足..
日本佛教学者。爱知县人。幼从曹洞宗活山和尚得度。先就读于东京京北中学，后入第一高等学校。1906年考入东京帝国大学文科，在高楠顺次郎指..
福建佛学院由已故当代高僧圆拙老法师偕普雨、妙湛法师发起，创办于１９８３年春季，分男众，女众二部。男众部院址设在全国三大模范丛林之一..
（譬喻）譬禅定能正人之邪曲也。智度论曰：是心从无始来常曲不正，得是正心行处，心则端直。譬如蛇行常曲，入竹筒则直。..
佛陀达摩者。即睹货速利国人也。大形模足气力习小教。常乞食少因兴易。遂届神州云。于益府出家。性好游涉。九州之地无不履焉。后遂西遄周观..
（人名）又作术婆伽，戍缚迦。译曰无畏。渔师名。智度论十四曰：国王有女名拘牟头Kumvda，有捕鱼师名术婆伽Śubhakara，于道遥见王女在高楼..
释和和者。莫详氏族本生。其为僧也狂而不乱愚而有知。罔测其由。发言多中。时号为圣。安国寺中居住出入无拘捡。见本寺修营殿阁未就。有越国..
（衣服）青黄之间色衣也。僧史略上曰：今江表多服黑色赤色衣，时有青黄间色，号为黄褐。（中略）今天下皆谓黄衲为观音衲也。..
法盛。本姓聂。清河人也。遭赵氏乱避地金陵。以元嘉十四年于建福寺出家。才识慧解率由敏悟。自以桑榆之齿流寓皇邑。虽复帝道隆宁。而犹怀旧..
（术语）谓比丘之受戒年数不久者。比丘之年云腊，由受戒之年度起算。
释法聪。姓陈。住苏州常乐寺。初负帙周游法席参诣。随闻虽晓然未本意。意在息言。然言为理诠。事须博览。不着为本无得虚延。如灰除垢。灰亦..
谓证得灭谛与道谛所断之六烦恼缘无漏法。为“有漏缘”之对称。在九十八随眠中，与灭、道二谛所断之邪见、疑相应之无明及不共无明有六惑，此..
释宝袭。贝州人。雍州三藏僧休法师之弟子。休聪达明解神理超逸。齐末驰声广于东土。周平齐日。隐沦本州。天元嗣立创开佛法。休初应诏为菩萨..
（术语）六根与六尘也。旧译六根云六情。智度论二十三曰：情尘识和合，所作事业成。又心情之尘垢也。慈恩寺传九曰：定凝慧水，非情尘所翳。..
释行等。姓吉氏。冯翊人。十二出家。与会公同事总师为弟子。服章粗素立性铿卓。登听净影远公涅槃。伏读文义。时以荣之。相从讲说百一十遍。..