【婆稚】正名跋稚迦，此云团圆。今误译云被缚。或云五处被缚，或云五恶物系颈不得脱，为帝释所缚。经音义云：居修罗前锋，为帝释所缚，因誓..
复次方广分中于法三摩地善巧菩萨相。云何可知？谓由五种因故，一剎那剎那消除一切粗重所依，二出离种种想得乐法乐，三了知无量无分别相，四..
何等为七？谓初正见。乃至正念。以圣正定。由七道支。引导修治。方得成满。故说名圣正定资具。..
复次依法修三摩地者瑜伽地，云何当知？此地略有五种，谓持、任、镜、明、依。持者，谓已积集菩提资粮，于暖等位依诸圣谛所有多闻，如所多闻..
密教用以表圆满无尽之数。华严以十数为满数，真言密教则以十六摄无尽无量，故画胎藏界之曼陀罗，其中台八叶院最少之极为十六指。此八叶开人..
梵语 bala，音译波罗；或 balāna，音译末丽囊。机能、能力之意。(一)指十波罗蜜中之第九，即称力波罗蜜。(二)指思择力、修习力。(三)自力..
谓佛成道之初，仅具三宝中之佛、法二宝时，所行归依佛、归依法二归之戒行。［释氏要览卷上］（参阅“三归依”688） p250 ..
华严宗分顿教为渐顿与顿顿二种，分圆教为渐圆与顿圆二种；而以华严经为顿顿与顿圆之教法，法华经为渐顿与渐圆之教法。 p219 ..
(一)七净华之异称。（参阅“七净华”105） (二)指初地菩萨愿求净土之七种清净相。即：(一)同体净，系就土体之无别而言。即一切报应土以法性..
谓日晷过午一发许。盖言修行之人持斋之法，日正当午乃受饮食，若日过午一发许，则不当进食。 p79 ..
密家念诵真言时，以种子当作真言来念诵，或于种子之上加上“归命”一词而成之真言，称为一字咒。其种子为（bhrūj）。由于流派或修法种类之..
【五事三学分别】 p0277瑜伽七十二卷十五页云：问：如是五事，几学？几无学？几非学非无学？答：相及分别、通三种。名、唯非学非无学。真如..
【摄受有三障】 p1459辩中边论上卷十二页云:发菩提心\名为摄受。此有三障。一、阙种姓，二、阙善友，三心极疲厌性。..
【三身功德有别无别】 p0218佛地经论七卷十七页云：如是三身，为有各别诸功德不？如来法身，清净真如转依为相。真实善有，本性清净。远离一..
【三种变坏】 p0177瑜伽八十卷十一页云：何等名为三种变坏？一者、老死等变坏。二者、颠倒处变坏。三者、清净退失变坏。..
【二十随烦恼与八识俱不俱起分别】 p0049成唯识论六卷二十一页云：此唯染故，非第八俱。第七识中，唯有大八。取舍差别，如上应知。第六识俱..
【七种戒清净相】 p0062瑜伽七十八卷十一页云：又诸菩萨，能善了知制立律仪，一切学处，能善了知出离所犯，具常尸罗，坚固尸罗，常作尸罗，..