用以比喻菩萨、声闻、阐提三者。(一)第一田，此田渠流便利，无诸沙卤、瓦石、棘刺，种一得百；比喻菩萨根性猛利，智慧明了，利益众生无有穷..
【粗中细粗重】 p1474杂集论十卷十四页云：粗中细粗重者：谓欲色无色所有粗重如其次第。
【由他识转变有杀害事业】 p0523唯识二十论十页云：若唯有识，无身语等；羊等云何为他所杀？若羊等死不由他害；屠者云何得杀生罪？颂曰：由..
【转八识得四智】 p1409无性释九卷十四页云：由转阿赖耶识等八事识蕴，得大圆镜智等四种妙智。如数次第，或随所应。当知此中转阿赖耶识故；..
【亲近善友】 p1386瑜伽四十四卷八页云：当知菩萨由四种相，方得圆满亲近善友。一、于善友，有病无病，随时供侍；恒常发起爱敬净信。二、于..
【出离慧】 p0482瑜伽九十三卷二十页云：此有学慧，能尽能出一切烦恼，及诸苦故；名出离慧。
【腊缚】 p1447六十怛剎那成一腊缚。如时之分齐中说。
【四种化】 p0404瑜伽七十四卷十一页云：云何加行？谓若略说，有四种化，说名加行。一、未成熟有情令成熟故，作菩萨行化；二、已成熟有情令..
【四种秘密】 p0431摄论二卷十三页云：四秘密者，一、令入秘密，谓声闻乘中或大乘中，依世俗谛理说有补特伽罗，及有诸法自性差别。二、相秘..
【心相应法】 p0351品类足论六卷四页云：心相应法云何？谓心所法。此复云何？谓受蕴、想蕴、相应行蕴。..
【不作意】 p0320瑜伽八十九卷九页云：于所应作而便不作，非所应作而更反作。如所闻思修习法中，放逸为先，不起功用；名不作意。二解法蕴足..
亦名：残宿食戒易净子题：交净、易净行事钞·随戒释相篇：“远行难得食处，听自持食从他易净食者得。今有直将食乞净人，还从乞取，二彼俱无..
亦名：覆头戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群以衣覆头入白衣舍。居士讥言，何有正法？覆头如盗贼。比丘闻之举过，佛诃制戒。”（..
含注戒本·九十单提法：“佛在舍卫，六群恐举，六人相?‥，无由得作。后时作衣，僧唤受欲，即与比丘作举羯磨。后六群言我以彼事与欲。比丘..
亦名：治法七种九种子题：更增罪治资持记·释僧网篇：“治法中，总列九种。所以后二在七外者，以前七药病互不相通；后之二药，该前七病，即..
（衣服）薜萝之衣服，谓山林苦行者之衣也。性灵集三曰：五缀持锡观妙法，六年萝衣啜蔬食。
行事钞·导俗化方篇：“僧祇，父母不信三宝者，应少经理；若有信者，得自恣与无乏。若父母贫贱，将至寺中。若洗母者不得触；得自手与食。父..
亦名：内衣行宗记·释九十单提法：“涅槃僧，即内裙也。”（戒疏记卷一五·八六·一八）戒本疏·百众学法：“涅槃僧者，梵天语也，此云内衣..
（杂语）天魔之系缚也。涅槃经十七曰：十二部经中，说系著者，名为魔缚。长阿含经一曰：尽漏离魔缚，智慧转法轮。..
（天名）三十三天之帝王，为释罗，故云释帝，常称为帝释天之尊也。