隋代僧（一说南齐僧）。又称道顺。生卒年不详。贝州（河北清河）人，俗姓周。初习涅槃，再通群经。尝至狱中为众囚说法，其后，住京邑玄法寺..
为烦恼之通称。尘埃能附著于他物，并染污之；而烦恼能垢染心，故经中常以尘垢比喻烦恼。注维摩经佛国品（大三八·三三八中）：“远尘离垢，..
请，受食之意；折，舍弃之意。即受食时要求过量之食物，并舍弃残余之物。入众须知（卍续一一一·四七五上）：“随量受食，免请折。”丛林中..
全一卷。又作古今捷录。清代僧雪兆果性（1666～？）撰。收于卍续藏第一四六册。系果性广阅藏典，编集宋代僧密庵咸杰以下，诸传灯录未载之元..
指等觉菩萨。为“无上士”之对称。有上，谓于等觉位之上尚有佛果位之意。大乘菩萨修行阶位中，等觉、妙觉为最后之两阶位；等觉位之菩萨仍有..
梵语 anukrama。顺序之意。为百法之一，二十四不相应行法之一。即一切有为法非同时俱转，而有前后顺序者，称为次第。据大乘阿毗达磨杂集论..
(一)姓牟，名融。东汉末苍梧郡人。初学经传诸子，认为神仙之书皆为荒诞之虚构。东汉灵帝崩（189）后，天下扰乱，与母避难交趾（今越南北部..
又作如意轮观音法、如意轮宝珠法。即以如意轮观音为本尊，以祈求福德增长、意愿满足、罪障消减、诸苦灭除而修之法。此外，若以如意轮观音所..
与“过患神众”相对。指具有吉祥相之神众；亦即指清净眷属。过患神众，则指具有过咎、灾患之神众；亦即指粗恶眷属。据释摩诃衍论卷二载，鸠..
【现前供养】 p0953瑜伽四十四巻一页云：若诸菩萨、于如来身、或制多所，亲面对前，现瞩现见，而设供养；是名现前供养。..
【智胜行】 p1151瑜伽十四卷十六页云：智胜行者：于上品乱贪欲对治，无倒思惟。
【惠舍】 p1186瑜伽二十五卷十四页云：云何惠舍？谓若布施，其性无罪；为庄严心，为助伴心，为资瑜伽，为得上义，而修布施。是名惠舍。如彼..
【无寻无伺三摩地相】 p1090瑜伽十二卷十页云：云何无寻无伺三摩地相？谓于寻伺，心生弃舍；唯由一味于内所缘而作胜解。又唯一味平等显现。..
【现不现前俱供养】 p0956瑜伽四十四卷一页云：若诸菩萨、于如来所、若制多所，现前施设供养具时，发起增上意乐俱心、净信俱心；作是思惟：..
【现神通化】 p0954佛地经论六巻八页云：如诸众生、勤励身业，由是众生趣求种种殉利务农勤王等事，如是如来成作智、勤身化业，由是如来、示..
【能引支】 p0891 成唯识论八卷八页云：一、能引支。谓无明、行。能引识等五果种故。此中无明、唯取能发正感后世善恶业者。即彼所发，乃名..
【留化事】 p0944 大毗婆沙论一百三十五卷七页云：问：有留化事不？若有者；佛何故般涅槃时，不留化身、令于灭后、住持说法、饶益有情。若..
【降伏】 p0889 瑜伽三十七卷二十四页云：降伏者：谓深防护自身杂染；于毁犯者若犯下品；慈心谏诲。若犯中品；慈心诃罚。若犯上品；慈心驱..
（人名）梁武帝之德号也。碧岩第一则评唱曰：武帝尝披袈裟，自讲放光般若，（中略）人谓之佛心天子。..