为南印度之古国名。珠利耶，乃古代南印度之俗语Cholya 之音译。据大唐西域记卷十载，珠利耶国方圆二千四五百里，其都城周围十余里，土野空..
【四变句】唯识宗认为，世间一切法，皆由阿赖耶识之所变现，可概分为共中共、共中不共、不共中不共、不共中共四种，称为四变。成唯识论卷二..
（饮食）又曰小食。画字不成之柔者。禅林之常法，朝吃粥。僧祇律二十九曰：粥初出釜，划不成字者。..
计从他灭者，只有三种，云何三种。一、从他有情灭 此有三种： 一、婆薮灭 如婆罗门修马祀者，取一白马放之，或百日，或三年，迹马所在，市..
（术语）观经所说十六观之第九，观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身也。
【十随眠】又作十使、十见、十大惑。即是贪、嗔、痴、慢、疑、恶见等六种根本烦恼中，恶见开为身见、边执见、邪见、见取见、戒禁取见，合计..
（术语）执著于事理之心也。智度论四十六曰：若以着心修善，破则易。若着空生悔，还失其道。譬如火起草中，得水则灭。止观十曰：四门虽是正..
《阿毗达摩大毗婆沙论》，二百卷，北印度五百大阿罗汉等造，唐玄奘译。或简称为《大毗婆沙论》，或又简称为《婆沙》，是小乘说一切有部所正..
（术语）Saṁgiti，佛灭后，诸弟子相会，为防止异见邪说，诵佛陀之说法，举各自所闻确实者，结合集成之，为大小乘经典。但经论所传不同，以..
九结者：一、爱结 谓诸众生，为贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名爱结。二、恚结 谓诸众生，为嗔恚故，广..
超越三昧 般若经说：行者依师子奋迅三昧，逆顺出入超越三昧。离欲恶不善法，有觉有观，离生喜乐，入初禅。从初禅起，超入非非想处。从非非..
（术语）Dāna，译曰施。慧琳音义十曰：柁那，正云驮囊，唐云施。古曰檀那，一也。
[出楞严经]一无始生死根本谓众生经无穷劫。流转生死。求其初始。实不可得。但迷失本性。即随生死。故名无始。生死根本者。即是攀缘之心。经..
（杂语）净土之行者，于信之一念，便同弥勒菩萨到阿惟越致之位也。教行信证信卷末曰：王日休云：不退转者，梵语谓之阿惟越致。法华经谓弥勒..
不害者，无瞋善根一分心悲愍为体，不损恼为业，当知不害不离无瞋故亦是假。
（术语）大集经所说五种五百年中，第五之五百年，斗诤坚固之时也。法华经药王品曰：若如来灭后五百岁中若有女人闻是经典。同劝发品曰：后五..
（传说）智度论四十五曰：如摩诃迦叶，娶金色女为妻，心不爱乐，弃舍出家。
释僧睿。魏郡长乐人也。少乐出家。至年十八始获从志。依投僧贤法师为弟子。谦虚内敏学与时竞。至年二十二博通经论。尝听僧朗法师讲放光经。..
（天名）此为梵天眷属。位于胎藏界曼荼罗外金刚部院之南方。此天由胜生黄金莲，于其上生梵天云，肉色，右手为拳，置于膝，左手为掬势，仰而..
（术语）表者，表现之义，于一切法界中表现自身。而使一切众生知见，谓之一切法界自身表。大日经五曰：法界生如来身，一切法界自身表，化云..