遇佛世难、闻正法难、生善心难、生中国难、得人身难、具诸根难。
凡二卷。全称大乘掌珍论。印度清辩（梵Bhāvaviveka）着，唐代玄奘译。收于大正藏第三十册。内容为有关空义之论述，系以因明之论法，论破外..
境界爱、自体爱、当生爱。境界爱是人在临终时，对于眷属家财等的爱著心；自体爱是人在临终时，对于自己身体的爱著心；当生爱是人在临终时，..
(一)（1011～1075）北宋永嘉（浙江永嘉）人，俗姓潘。字终倩。九岁出家，从契能学教观，后师事神照，深究圆、顿教之旨，不久擢为第一座。契..
佛有十种尊号，即一、如来，乘如实之道来成正觉；二、应供，应受人天的供养；三、正遍知，真正遍知一切法；四、明行足，宿命明天眼明漏尽明..
即指解行具备，可为人师，其受尊崇有如国之珍宝。景德传灯录卷五“六祖慧能章”（大五一·二三六下）：“至永泰元年五月五日，代宗梦六祖大..
又名十玄门、十玄缘起，华严宗所立，显示四种法界中，事事无碍法界之相，能通此义，则可入华严经之玄海，故名玄门。又此十玄妙法，互相为缘..
指鱼王、贝母二者前进时，众鱼众贝悉皆附和随从之。以比喻未至圣位之众生，一大烦恼起，众惑亦随之生起。摩诃止观卷五下（大四六·六九上）..
【烦恼障】又作惑障。指妨碍菩提之道，而使无法证得涅槃的烦恼而言。此与所知障并称为二障。《成唯识论》卷九谓，扰乱众生身心，妨碍证得涅..
判释教理胜劣之用语。偏者，偏僻之理，偏于空乃至中；圆者，圆满具足一切。就大、小乘而言，则小乘为偏，大乘为圆。然大乘之中，亦有偏圆之..
【观待因】唯识宗所立十因之一。观待，意指相对性、条件性。相对于某物而言，能引起其一定之要求或受用之条件，此条件即为观待因，如饥饿为..
禅宗公案名。又作雪峰看蛇。唐代雪峰义存禅师对门人举鳖鼻毒蛇为例，问通方眼具否，以勘辨迷悟之落处。碧岩录第二十二则（大四八·一六二下..
【相待】自他相待，藉以存立。如三线相待为三角，若缺一线则不能。一切之有为法，自他互待亦然。色境待眼根而为色境，眼根待色境而为眼根，..
谓迷与悟各自有其因果。就四谛法而言，迷妄之因为集谛，其果则为苦谛；证悟之因为道谛，其果则为灭谛。 p4332 ..
【显识论】陈代真谛译，一卷，内容阐明三界唯识之义，谓识有二种，一曰显识，一曰分别识。并阐述一切三界唯识之论旨。此论原作者不详，唯真..
为南印度之古国名。珠利耶，乃古代南印度之俗语Cholya 之音译。据大唐西域记卷十载，珠利耶国方圆二千四五百里，其都城周围十余里，土野空..
【四变句】唯识宗认为，世间一切法，皆由阿赖耶识之所变现，可概分为共中共、共中不共、不共中不共、不共中共四种，称为四变。成唯识论卷二..
（饮食）又曰小食。画字不成之柔者。禅林之常法，朝吃粥。僧祇律二十九曰：粥初出釜，划不成字者。..
计从他灭者，只有三种，云何三种。一、从他有情灭 此有三种： 一、婆薮灭 如婆罗门修马祀者，取一白马放之，或百日，或三年，迹马所在，市..
（术语）观经所说十六观之第九，观高六十万亿那由他恒河沙由旬之佛身也。