又称禅门。(一)禅定之门关。 (二)日本佛教用语。又称禅室。指入禅定门之人。意为禅定之门侣。即归依佛门，剃发染衣之男子称禅定门，女子称..
指引导升座。禅林中，新来者将升座说法时，先立于一旁，由住持引请之，并介绍予大众。如他寺住持虚席，请本寺之西堂或首座迁补之际，必遣专..
天台宗就佛而判立六即位，称为六即佛。据观无量寿经疏妙宗钞卷上载，六即佛即：(一)理即佛，又作理佛，指一切众生。盖一切众生本具佛性之理..
梵名Sīvali，巴利名同。又称仁吉。音译尸利罗、尸婆罗、世跋罗、施跋罗。佛弟子之一。刹帝利种出身。其人秉性仁慈，故有此名。曾于过去世..
【形色所作变异】 p0696 瑜伽三十四卷四页云：云何寻思内事形色所作变异无常之性？谓如说显色，如是形色、由肥痩故，应知亦尔。..
【身作证】 p0675 瑜伽十二卷六页云：身作证者：于此住中一切贤圣，多所住故。
【佛说缘起因果俱别】 p0656 大毗婆沙论二十四卷十页云：复次诸契经中，佛为所化，说缘起法；或因为门，或果为门，或俱为门。问：为何所化..
【为性不好亲近于他】 p1176瑜伽七十一卷十四页云：由三因缘，为性不好亲近于他。一、性不黠利故。二、性非福田故。三、无极欲乐故。..
【圣住】 p1226瑜伽三十四卷二十五页云：言圣住者：谓空住、无愿住、无相住、灭尽定住。二解 瑜伽九十八卷二十四页云：四圣谛智、四种念住..
【学】 p1380如三胜学中说。二解 瑜伽五十六卷六页云：问：何义，几蕴，是学？答：学方便善义。一切一分是学。三解 瑜伽八十二卷九页云：清..
【随烦恼与诸受相应】 p1372俱舍论二十一卷八页云：论曰：随烦恼中，嫉等六种，一切皆与忧根相应。以戚行转，唯意地故。悭、喜相应。以欢行..
【自作供养】 p0600瑜伽四十四卷二页云：若诸菩萨、于如来所，若制多所，欲设供养；唯自手作，不使奴婢作使朋友僚庶亲属，不依懈惰诸放逸处..
【有为】 p0535瑜伽五十六卷四页云：问：何义，几蕴，是有为？答：从因已生，及应生义。一切是有为。二解 瑜伽八十七卷二十五页云：由彼诸..
【色想】 p0564瑜伽五十三卷十九页云：色想亦三。一、有光影相，二、据方处相，三、积集住相。如是三相，随其次第，三想所行。取青等相，名..
（术语）艰难之行法也。常曰苦行。或对于易行而言。法华经提婆品曰：智积菩萨言：我见释迦牟尼如来，于无量劫难行苦行，积功累德，求菩萨道..
（譬喻）别译阿含经四谓人之老病死衰耗，如四山之压迫。坏山即衰耗山也。文曰：老山能坏壮年盛色，（中略）衰耗之山能坏一切荣华富贵，妻子..
（公案）临济录曰：临济问僧：有时一喝如金刚王宝剑，有时一喝如踞地金毛狮子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝作，汝作么生会？僧拟..
（物名）海监金粟寺。为唐宋以来古刹。有藏经千轴。用硬黄茧祇书之。纸背每幅有小红印。曰金粟山藏经纸。纸上间有元丰年号。知为宋时物也。..
（术语）小烦恼地法之一。二十随烦恼之一。心所之名目。向他人，秘内心，表面装作亲爱之精神作用也。..