【思已业】于心中分别思惟之思业，而现行为言语之谓。
退失大乘而堕于二乘。（参阅“退大声闻”4333） p4333
【能生支】在十二有支中，能生支是爱、取、有三支，能近生当来世生老死果，故名能生。《成唯识论》卷八载：‘三能生支，谓受取有，近生当来..
僧侣留住一处，称为留锡。盖僧侣于行脚时，多携锡杖，故留锡即有逗留、停滞之意味。又解制之后，尚行安居，亦称留锡、挂锡，乃“起单”之对..
【生无性】唯识宗所立三无性之一。又作生无自性性，生为缘生之义。即一切诸法，由于仗因托缘而生起，谓之依他起性。此依他起之法既由因缘和..
（人名）青原山行思之法嗣，石头希迁。在湖南，其道大振，以对于江西之马祖，时称为江西湖南。无尽灯论上曰：江西与湖南，儿孙满天下。..
一切计生者，不出四种，所谓四不生，破一切生计也。一、不自生 不自生者，万物无有从自体生，必待众缘，复次若从自体生，则一法有二体，一..
（流派）真实之宗旨，是各称自所信之宗也。又明真如法相实理之宗旨，如云性宗，天台之别教，华严之终教已上是也。观经散善义曰：真宗难遇。..
【了别境能变】三能变识之一，又称第三能变，全称了别境能变，即指眼、耳、鼻、舌、身、意前六识。此六识具有明白了别粗显的对象——色、声..
（杂名）出于十王经之妄说。其文曰：葬头河曲，于初江边，官厅相连承所渡。前大河即是葬头，见渡亡人名奈何津。所渡有三：一山水濑，二江深..
《安乐集》，二卷，唐道绰(562～645)撰。道绰是并州(今山西太原)汶水人(一说是并州晋阳人)，原来学涅槃部，并修习禅观，嗣后在他的故乡汶水..
（术语）梵语阿离野Ārya，译言圣者圣人。对于凡夫之称。谓大小乘见道以上，断惑证理之人也。涅槃经十一曰：以何等故，名佛菩萨为圣人耶？..
瑜珈论言：萨迦耶见为根本，有六十二诸恶见趣。如是十八诸恶见趣，是计前际而说我者也。此四十四诸恶见趣，是计后际而说我之论者也。此四十..
（杂名）印度劄记上曰：唐宋之世，中土请经求法之僧，踵趾相错，至今相沿称华人曰唐生。
十戒、具足戒，为出家二戒。出家者，离在家之生活，修沙门之净行，名曰出家。此二种戒，皆不淫戒。谓之出家戒。一、十戒二、具足戒 具足者..
（人名）宋明州天童之密庵禅师，名咸杰。就应庵华禅师得法，奉敕住径山灵隐寺，晚居天童而寂。见五灯会元，稽古略四。..
[出地藏十轮经]谓菩萨能安忍世间有情无情种种苦恼之事。然心有广狭。根有胜劣。行有浅深。故分世间出世间二种之别也。(有情恼。谓蚊虻蚤虱..
（术语）同于系念。玄应音义三曰：古文系继二形，今作系同，古帝反。说文：系，结束，亦连缀不绝也。..
不还果补特伽罗者，谓于修道中已断欲界第九品烦恼安住彼道，所以者何？由彼永断欲界软软品烦恼断道究竟，建立此故。问若已永断一切见道所断..
（杂语）昼夜六时之一。夜间区分初中后三时，此为其后分故有此称。即寅刻，近日出之时也。佛遗教经曰：初夜后夜，亦废勿有。弥勒所问经论三..