二种小乘之一。声闻缘觉二小乘，有的人迷执自法，而愚于大乘法空之妙理，名为愚法小乘，一旦了解大乘之理，回心向大，便名为不愚法小乘。..
凡夫不了解一切事物都是由阿赖耶识中的种子转化而成的，以为实有外境，于是对之生起种种的执著，谓之遍计所执，为三性之一。..
1、十二部经之一。2、记名之义，佛对发大心的众生预先记名，过了多少年代，在某处某国之中，成什么佛。..
一切法都有性和相的两方面，性方面的空无叫做性空，相方面的空无就叫做相空。
禅定和智慧，亦即三学中之二学。收摄散乱的心意为定；观察照了一切的事理为慧。
佛性和真如。能觉悟成佛之性，叫做佛性；不生不灭之实体，叫做真如。佛性和真如，同体而异名。..
旧解曰：“汤药者，汤果、药石也。”见〈饮啖类·汤果〉。《敕修清规》云：“汤药侍者，立班。朝暮供奉方丈汤药，左右应接，佐助衣钵侍者，..
《敕修清规·坐禅》详叙其规。《敕修清规·坐禅》云：“大众归堂向里坐。”又〈圣节〉云：“坐堂，如寻常坐禅向内坐。”《永平清规·辨道法..
《毗奈耶杂事》云：“缘在室罗伐城，苾刍随处而安，衣服便多垢腻，被虫蚁穿。佛言：‘不应随处而置衣服，当作衣架。’苾刍即便穿壁安衣，令..
忠曰：“有巡堂烧香曰行香，有出班上香曰行香，有官人来寺行香曰行香，有施主自来寺行香曰行香。”《汉书·高帝纪》：“行田宅。”注：苏林..
忠曰：“前日也。与当日隔一宿，故言隔宿。”《敕修清规·景命四斋日祝赞》云：“隔宿，堂司行者报众，挂讽经牌。”..
忠曰：“盖汉魏瘗钱也。寄者，犹如托人寄物于他方，即托新亡人寄钱于冥库，请免亡者之罪也。”《佛祖统纪》云：“世有用纸镪寄库者。”〈纸..
忠曰：“住持人也。”《敕修清规·小参》云：“客头行者喝请云：‘方丈和尚请西堂、两班、单寮、耆旧、蒙堂、侍者、禅客，即今就寝堂献汤。..
[出华严经疏]谓毗卢遮那如来。现法界无尽身云。遍一切处。与十方佛互为主伴。称性圆融而说此经。令诸菩萨一切大众。及未来世法界众生。皆悉..
[出成实论]一疑佛疑佛者。谓众生心。作如是念。佛为大耶。富兰那等为大耶。由此疑念。不信佛是智人。恶口谗谤。裁断自心善根。故名心裁。(..
[出摄大乘论释]譬如一水。本无有异。盖因天人饿鬼畜生果报不同。故于一水而见有四相分别之异也。一天见是宝严地谓诸天福德胜故。其所见水。..
洪州太守许式，参洞山，得正法眼。一日，与泐潭澄上蓝溥坐次，潭问：「闻郎中道，夜坐连云石，春栽带雨松。当时答洞山甚么话？」公曰：「今..