三净肉之一。小乘戒中，凡不疑其为我而杀之肉，称为净肉，比丘可食。（参阅“三种净肉”657） p995 ..
全一篇。明代吹万老人着，敏修注释。又称佛教三字经。本书系作者模仿宋末区适子所著“三字经”之体裁而撰述者。全书共有一八三偈，分为十大..
凡十二卷。宋代本觉撰。全称历代编年释氏通鉴。收于卍续藏第一三一册。为一编年体之佛教通史，记载周昭王二十六年（1027 B.C.）迄宋太祖建..
醒觉警策之意。谓醒觉妄心，警策烦恼。［摩诃止观卷四上］ p6798
愿波罗蜜，梵名 Pranidhānapāramitā，音译波罗尼陀那波罗蜜多，意为誓愿到彼岸。十波罗蜜菩萨之一。居密教现图胎藏界曼荼罗虚空藏院上列..
即指造佛供养时，将同样大小之佛像并排绘画或雕刻之。印度、西域之石窟寺壁面上即有无数同型佛像并排着，俗称千佛洞。台湾佛教亦有此风，高..
全一卷。南朝梁武帝撰。收于大正藏第五十二册弘明集卷九。系驳斥范缜之神灭说；因当时宜都太守范缜作“神灭论”一文，谓形体消失时，心神亦..
(一)又作教相三意。乃法华经与法华以前诸经在教相上之三种差别。即：(一)根性融不融相，即五时八教之判教。法华以前之四时（华严时、阿含时..
指法、报、应三身之寿量：(一)法身寿量，法身非色质、非心智，强指法性为身，故其寿量非报得命根、非连持之寿，强指不迁不变为寿，此寿非长..
【正见与择法觉支四句分别】 p0507发智论七卷五页云：诸正见、是择法觉支耶？答：应作四句。有正见非择法觉支。谓世俗正见。有择法觉支非正..
【弘济大慈】 p0527佛地经论五卷十页云：如来由此三种慈故；平等救济一切有情。非但于彼少分与乐。普于一切有情诸法无我真如平等性转，恒常..
【识蕴建立有三种】 p1437显扬五卷十三页云：识蕴建立有三种。一、种类差别。二、依差别。三、杂染清净差别。种类差别者：有二种。一、阿赖..
【随增义】 p1364大毗婆沙论二十二卷十一页云：尊者世友，作如是说：由四事故，说诸随眠；有随增义。一、堕恶意故。如大众中，一人造恶，令..
【软品有爱】 p1387瑜伽九十五卷九页云：当知此中软有爱者：谓于当来，愿我当有。即于六处，愿我当有。即如是类，愿我当有。于同类生，有希..
【远离众魔】 p1257佛地经论一卷十六页云：如是净土离内灾横，摄益圆满；亦应无有外怖畏因。故次示现无畏圆满，远离众魔。谓于此中远离一切..
【四大种品类有三】 p0460大毗婆沙论一百二十七卷七页云：问：此四大种，品类有几？答：品类有四。谓异熟生，长养，等流，变化。有余师说：..
【四谛自性】 p0439大毗婆沙论七十七卷五页云：问：如是四谛自性云何？阿毗达磨诸论师言：五取蕴、是苦谛，有漏因、是集谛，彼择灭、是灭谛..
【内无色想观外色】 p0367大毗婆沙论一百三十六卷十二页云：云何内无色想观外色耶？答：谓有苾刍、起如是胜解；今我此身、将死，已死，将上..
【不动法阿罗汉】 p0337显扬三卷十二页云：六、不动法。谓从先来，自性成就利根。此人于诸善根，不为已得退法之所摇动；亦不为发胜功德及上..
亦名：静默戒缘起含注戒本·百众学法：“佛在舍卫，六群高声大唤入白衣舍。居士讥言，如婆罗门，不知惭愧，无有正法。比丘举过，佛因诃制。..